Seventh-Day Adventist Church

Отдел Капелланского служения Евро-Азиатский Дивизион

Menu

ПОСЛЕДНИЕ БУДУТ ПЕРВЫМИ

2015-03-23

Материал подготовил Андреев В. В.

 

Первое преступление было совершено в Едеме. Нарушение Божьего закона повлекло тяжкие последствия – проклятие и пожизненную изоляцию человечества. Приговор обжалованию не подлежал и вступил в силу с момента его объявления человеку. «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:24).

Был поставлен первый стражник. Но кого он охранял, этот херувим? Человека или Едем, в котором находилось дерево жизни? Несомненно, что ангел охранял чистую среду от преступника. Итак, земля стала большой колонией поселения, т.е. тюрьмой, изолированной от небожителей.

 Но как в каждой тюрьме есть «маленькая тюрьма», то и на земле тоже появилась таковая. Во время первых детей Адама и Евы совершается тяжкое преступление – убийство. Брат убивает брата: «…восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:8). Возможно, отсутствие страха перед наказанием позволило Каину совершить тяжкое преступление. Ну, подумайте, что ему могли сделать за это убийство отец и мать?

Мы видим, как вмешивается Господь. Следуют изгнание и изоляция Каина как социально опасного преступника. Он объявляется вне  закона, т.е. без его защиты.

Мы видим, как первый убийца подает жалобу о смягчение ему наказания: «И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно» (Быт. 4:13).

Приговор обжалован Небесным судом. Суд учел просьбу осужденного Каина и смягчил меру наказания пожизненным отлучением от родных и близких, оставив его под защитой закона.

У Адама и Евы рождается другой сын, Сиф, и внук, Енос, которые становятся верующими. «У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа» (Быт. 4:26).

Здесь мы видим первых покаявшихся и обратившихся к Богу преступников. В свою очередь, Каин по своей гордыне предпочел покаянию скитание и одиночество.

Вот так мир разделился на преступников и опасных преступников. Со временем, когда люди стали умножаться на земле, представители двух преступных режимов стали смешиваться через браки.

«Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6:1-2).

Тот, кто соблазнил Еву нарушить закон, теперь соблазнял верующих преступников через особо опасных неверующих мужчин и женщин оставить заповеди Божьи. Так земля наполнилась злодеяниями (Быт. 6:11).

Бог до последнего момента призывал людей оставить грех беззакония и, чтобы спасти хоть одну семью, вынужден был уничтожить всех остальных.

Так было и в Содоме, когда в живых остался только Лот и его дочери. Тлетворное влияние греха уже коснулось и семьи Ноя, и  семьи Лота. Так будет и в пришествие Сына Человеческого Который, придя на землю, не найдет праведных людей.

 

Итак, сегодня мир делится на преступников и опасных преступников. Просто преступники воспитывают опасных преступников. На протяжении человеческой истории каких только методов воспитания не было придумано, чтобы сделать людей законопослушными. Их приговаривали к пыткам и смертной казни, отрубали руки, ставили клеймо, публично наказывали и сажали в тюрьмы. Чего только не было придумано судопроизводством, чтобы избавиться от преступности.

Новые законы по борьбе с преступностью и попытки усовершенствовать правосудие не решают проблем правонарушений. Тюрьмы не делают людей лучше, а лишь подтверждают человеческое бессилие в исправительном процессе.

В бывшем Советском Союзе зоны, которые населяли преступники, назывались исправительно-трудовыми учреждениями. Сегодня это просто исправительные учреждения. Парадокс в том, что если это исправительные учреждения, то почему их становится все больше и больше?

Это говорит о бессилии методов воспитания.

Светские учреждения игнорируют советы Библии, но только методы Христа способны совершить чудо в сознании преступника, и даже особо опасного. Это –  великое чудо.

Самые большие чудеса, которые сотворил Христос на земле, это воскрешение из мертвых дочери Иаира, юноши из Наина и Лазаря (см. Мк. 5, Лк. 7, Ин. 11).

Все они были преступниками не потому, что совершили преступления, а потому, что родились таковыми, и приговор «смертью умрете»  довлел над ними. Бог называет мертвыми тех, кто не был рожден свыше  Духом Святым от Слова Божия, Которые есть дух и жизнь.

Поэтому апостол Павел говорит: «И вас, которые были мертвы во грехах,.. оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол. 2:13). «Сын Мой был мертв, и ожил» (Лк. 15:24).

Из трех воскрешений самое чудесное – воскрешение из мертвых Лазаря. И если воскрешение дочери Иаира или юноши из Наина произошло через несколько часов, на что люди могли сказать, что это клиническая смерть, или что‑то подобное уже было, так что, в общем,  ничего удивительного, то в случае с Лазарем нет никаких объяснений. Он был похоронен, и из склепа, где он находился, шел зловонный запах разлагающего тела.

 

Если говорить о духовно мертвых, то они также делятся на три категории.

    Дочь Иаира – символ духовно мертвых людей в так называемых благополучных семьях верующих людей. Ей было 12 лет, и никаких явных грехов она не совершила. Отец ее был человеком верующим и уважаемым. Именно он позвал Христа, когда она была при смерти. Сегодня у нас есть дети, которые также при смерти, – они еще не родились свыше. Они не хотят посещать собраний, читать Слово и молиться. Но родители в своих молитвах зовут на помощь Христа. Чудо воскрешения происходит не сразу. Мы просто верим, что Иисус на пути к нам. В это время мы можем получать плохие вести о своих детях. Нам говорят о них единоверцы, родственники, соседи. Светские люди говорят, что уже поздно молиться, и смеются над нами, как когда-то смеялись над Христом (Мк. 5:40).

Но вот происходит маленькое чудо, – наш ребенок открывает глаза на истину, он «хочет кушать» (читать и слушать Слово),  он «ожил» и стал верующим человеком по вере его родителей. Наверняка в вашей семье уже произошло что-то подобное, и вы благодарили Бога, а если ваш ребенок еще при смерти, то молитесь, зовите на помощь Христа. Он обязательно придет к вам, «не бойтесь, только верьте» (Мк. 5:36).

 Конечно, для окружающих нет ничего удивительного в том, что кто­‑то в семье верующих или законопослушных граждан принял крещение.

В Евангелии от Луки (7:11-18) записано еще одно чудесное воскрешение.

Убитая горем мать в сопровождении соседей и друзей, еле передвигая ноги, провожает ко гробу бездыханное тело  единственного сына. Одинокая вдова все надежды возлагала на своего мальчика. Он должен был стать ее опорой и поддержкой. Смерть перечеркнула все мечты. Мать не хотела верить в то, что произошло, и время от времени, наверное, говорила, как обычно говорят люди: «Сынок, встань, на кого ты меня покидаешь». Самое ужасное – пережить смерть своих детей.

За всю историю похоронных процессий у этой самый счастливый конец. На пути траурного шествия появляется Христос. Во-первых, Он успокаивает вдову. Во-вторых, возвращает ей сына живым и здоровым. Вы видели что‑нибудь подобное в жизни?

Однажды, распространяя духовную литературу, я постучал в одну из дверей. Медленно, со скрипом она отворилась, и в дверном проеме я увидел женщину в домашнем халате. Ее запавшие глаза смотрели тускло и безучастно.

Все в ней говорило о каком‑то большом горе. Я сказал, что у меня есть радостная весть для нее. Она кивком головы пригласила меня в квартиру, и, когда мы вошли в комнату, где кроме стола ничего не было, спросила, что это за весть. Раскладывая книги на столе, я говорил ей о бесценной информации, содержащейся в них, – о полезных советах для семьи, о профилактике здоровья, о том, как можно освободиться от пагубных привычек. Последнее женщину заинтересовало.

Когда мы разговорились, я узнал, что она одинока, хотя был сын. Всю свою жизнь она посвятила ему, но чем старше он становился, тем хуже были их отношения. В конце концов он вышел из‑под ее контроля. Стал выпивать, не ночевал дома, потом его судили за кражу. Когда она осталась одна, много плакала, думала, как спасти своего мальчика. Ездила на свидания, отправляла посылки, работала на двух работах, чтобы как­‑то помочь ему. Надеялась, что тюрьма как‑то повлияет на него, и он одумается. И вот сын уже год как на свободе, а радости нет, потому что, освободившись, он стал наркоманом. Из дома тащит все. У нее уже нет слез, чтобы плакать, и сил, чтобы жить. Надежда на то, что он опомнится, угасла.

Выслушав эту горестную историю, я поведал ей о вдове из Наина и сказал, что если она начнет призывать на помощь Господа, читать эти книги, посещать церковь, то Иисус обязательно встретится на ее пути и воскресит ее сына, который находится на пути к кладбищу.

 Сегодня Иисус встречается на пути тысячам и тысячам вдов и возвращает им гибнущих детей.

Если вы получили своих детей воскресшими, поблагодарите Бога, если ваши дети еще на пути к кладбищу, помните, что только Иисус может вернуть их вам.

 

Еще одна категория мертвых людей – это лазари.

В 11‑й главе Евангелии от Иоанна рассказывается о человеке, которого воскресил Христос.

Какой образ жизни вел Лазарь и за что любил его Иисус, не сказано. Но можно предположить, что его пример был далек от подражания.

Во-первых, мы читаем, что Лазарь был другом Христа (Ин. 11:11). В Евангелии от Матфея (11:19) сказано, что Иисус является другом мытарям и грешникам.

Сестра Лазаря Мария также не была примерного поведения. Воскрешение Лазаря отличалось тем, что его тело уже разлагалось. Когда пришел Христос, Лазарь уже был оплакан и положен в могилу, а оттуда, как известно, не возвращаются, поэтому другая сестра Лазаря, Марфа, укорила Иисуса: «Господи если бы ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин. 11:21).

Но там, где появляется Иисус, появляется и надежда, и Марфа выразила  ее следующими словами: «Но и теперь знаю, что чего мы попросим у Бога, даст Тебе Бог» (ст. 22).

Марфа верила, что настанет время, и она встретится со своим братом в день воскрешение всех мертвых. Но что невозможно человеку, то возможно Богу (см. Лк. 18:27).

Иисус приказал отвалить камень от могилы. Все закрыли носы, потому что трупный запах невыносим. Но многие застыли на месте в ожидании чуда. Властные слова Иисуса были сильней разлагающего действия греха. На удивление всем, Лазарь покинул место своего разложения.

 

 

И в моей жизни произошла подобная история. Вот уже двенадцатый год я находился в могиле под названием «исправительно-трудовое учреждение строгого режима».

От меня, как от Лазаря, шел специфический запах. Я был уголовником  и никому  не был нужен. Ни государству, ни друзьям, ни соседям, ни даже жене, потому что образ жизни, который я вел, заставлял их закрывать не только носы, но и глаза и уши и даже прятаться самим. Я делал все, от чего можно было сойти с ума, т.е. затуманивал свой разум.

«Нормальным» мое состояние было под воздействием алкоголя или наркотиков. Все, что можно было украсть и продать за кайф, я тащил. Вот таким разлагающимся физически и духовно Лазарем я был.

Одинокий, как никогда в жизни, я ненавидел себя за то, что я неудачник и что жил не так, как хотел. Алкоголь и наркотики глушили во мне голос совести, которая время от времени осуждала меня.

Новый завет, который я прочел в зоне, помог найти ответы на мои вопросы.

Я полюбил эту книгу. Она заставляла меня плакать, как ребенка, и радоваться по‑взрослому. Иисус избавил меня страха и вселил надежду в то, что впереди у меня еще много хорошего.

Мне хотелось вместе с Солженицыным сказать: «Благословляю тюрьму». Потому что она стала моим Вефилем, здесь я увидел лестницу на небо, здесь я «заболел» Христом, умер с Ним и ожил в Нем.

Со многими привычками и пороками мы боролись вместе с Ним. Христос оживлял и заново восстанавливал мои омертвевшие разум и тело. Мой разум воевал с некоторыми Его требованиями. Я родился и вырос в Советской стране, где все лицемерили и крали из государственного кармана. В моем понимании честных людей не было и быть не могло, и поэтому «брать» у государства не аморально.

Когда я досиживая последний год в «могиле», в которую меня поместили в очередной раз, ко мне на свидание приехала моя старенькая мама. Она сидела и плакала, когда я вошел в комнату для свиданий. «Бедная, – подумал я, – сколько горя я принес тебе, сколько лагерей тебе пришлось из-за меня объехать». Слова утешения, которые полились из моих уст, только усилили ее плач. Она рассказала мне, как последние четыре месяца откладывала от пенсии, чтобы привезти мне что‑нибудь. «Но два дня назад кто-то взломал дверь и утащил из квартиры все, что я приготовила тебе».

От этих слов кровь закипела во мне. Захотелось прорваться сквозь эти решетки и колючую проволоку, чтобы найти этих мерзавцев и насладится местью. Я вспомнил случай, произошедший с моей сестрой. Это было между вторым и третьим сроком моего лишения свободы. Она рыдала, как рыдают, оплакивая умерших родственников. Все лето она работала штукатуром на дачах и в конце сезона получила расчет. По дороге домой ее сумку порезали, и деньги, заработанные кровавыми мозолями, исчезли вместе  с неизвестными доселе ворами.

Я тогда не знал, что Бог мне показывал, как плачут люди, которым причинили боль, и, чтобы оправдать свои грехи, я сказал сестре: «Подальше будешь прятать». Эти слова усилили ее боль, но заглушили голос моей совести еще на десяток лет.

Теперь же, когда я видел плачущую мать, самым лучшим утешением для нее и меня были слова: «Прости меня, мама, это я виноват».

Наконец‑то я понял слова апостола Павла: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). Я, как напакостивший котенок, нюхал то, что испражнял.

С этого момента я полюбил заповеди Божьи на всю жизнь, а особенно – «Не  кради». Ведь именно она защищает нас от таких трагедий. Только пережив на собственной шкуре всю мерзость греха, я понял, как он отвратителен. Ветхозаветная заповедь «око за око» стала мне ясной и понятной.

Чудеса с лазарями происходит повсюду. Это самое яркое свидетельство силы Божьей, потому что во тьме свет всегда ярче.

Сегодня в церквях великое множество воскресших лазарей, от которых смердело, от которых отказались родственники, но Иисус любит их и вопреки всякой логике говорит: «Они первыми идут в Царство Божие».

 «Силой Христа люди освобождаются от цепей греховных привычек. Они отказываются от эгоизма. Богохульники становятся почтительными, пьяницы трезвенниками, распутные – целомудренными. Люди, носившие на себе сатанинский образ, преображаются по подобию Божию. Подобная перемена является чудом из чудес. Изменение сердца, совершаемое Словом, является одной из величайших тайн Божьих» (Е. Уайт. Деяния Апостолов. С. 286).

 

 

Обращение к Церкви

 

Дорогие мои братья и сестры во Христе! Труженики на ниве Божией!

Я обращаюсь к вам из городов, полных мертвых душ. Это современные Содом, Гоморра и Ниневия.

Если бы в них было по десяти праведников, то они могли бы осветиться их светом и быть заново рожденными. Сегодня праведники ни хотят туда идти, потому что там смердит, как от Лазаря, и надежды на воскрешение практически нет.

Церковь больше озабочена дочерями Иаира и юношами из Наина. Много физических, материальных и духовных сил тратится на то, что бы спасать людей в больших и малых городах. Большие средства тратятся на различные евангельские программы, и это хорошо, но не отлично. Выполняя эту работу, мы забываем о городах Содом, Гоморра и Ниневия.

Обратите внимание на отрывок из Священного Писания: «Тогда начал он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня» (Мк. 11:20-23).

Именно в этой главе, в стихе 28, сказано: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

В городах этих людей надо искать в зонах и тюрьмах. Все они страдают от последствий греха. Это разбитые семьи и дети‑сироты, потерянное здоровье и полное одиночество.

Подобно Ионе, все бегут в Фарсис вместо Ниневии. А ведь там такая жаждущая благодати Божьей почва. От одного призыва покаялся весь город.

Дорогие мои! Вместе с Иисусом Христом я призываю вас делать то, что вы делали, но также идти в тюрьмы и зоны.

Многие искренне желают трудиться на этом поприще, но не знают, как начать это служение. Поэтому мне хотелось на этих страницах вместе с вами обсудить некоторые практические шаги.

 

Любовь к грешнику

 

Главное, что необходимо для работы с осужденными, –  это любить их. Иисус любил Лазаря и был другом мытарям и грешникам.

Также неподдельная открытость и желание понять  этих людей. Важно не то, какой образ жизни вел или ведет этот человек, а то, что он нуждается в помощи.  Он – наш «ближний».

Любовь способна почувствовать чужую боль, как свою собственную. Духовный человек знает жизнь грешника, он ее видит в этом мире, но что может чувствовать человек в местах лишения свободы, понятно не всем.

 

Одиночество

 

Одиночество, разлука с родными и друзьями обостряет чувства и приготавливает к встрече с Богом. Тюрьма, болезнь, смерть близких – это всегда одиночество. В одиночестве человек всегда занят поиском ответа на многие «почему».

Молитвенный дух пребывает в нем почти постоянно. Но тюрьма – это территория дьявола, который внушает одни и те же мысли: «Ты ни кому не нужен». «О какой справедливости ты мечтаешь?» «Никому не верь». Особенно когда человек  в камере и не занят никаким делом.

«В тюрьме тоска, в ней крепкие стены.

В ней каждый день, как год

И каждый день в том долгом годе

Так медленно идет».

 

В такие минуты ничто так не влияет на сознание человека, как Слово Божье.

Обстоятельства не меняются, но сердце приобретает силу.

Одиночество вызывает страх.

 

Страх

 

Второе, что гнетет человека, – это страх. Из‑за нераскрытых преступлений, которые в любой момент могут быть раскрыты и за которые добавят срок. Почти у всех есть таковые. Страх перед наказанием действует всегда сильней, чем само наказание. Поэтому каждый человек, попадая в тюрьму или находясь под следствием, из‑за страха интуитивно призывает Бога. Но потом, когда последует само наказание или отмена такового, наказанными вместо страха овладевает чувство обреченности (снова  лагерь!), а освобожденными – кратковременная радость.

Не что иное, как страх, благотворно для взаимоотношений с Богом. Страх быть оскорбленным и униженным – как работниками исправительного учреждения, так и осужденными.

Апостол Павел пишет: «…плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отвсюду: отвне – нападения,  внутри – страхи. Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита» (2 Кор. 7:5,6).

Посещая тюрьмы и зоны, мы с вами занимаем место Тита, посланника Божьего, и место страха занимает радость от вестей, которые приносят миссионеры. Хорошие вести приходят в тюрьму очень редко, но та весть, которую приносим мы, так и называется – «Благая». Однажды я спросил одного осужденного, что такое благодать? «Это когда освободишься», – ответил он.

Страх сопряжен с чувством вины. Адам и Ева испытали страх после совершенного преступления. Они понимали, что виновны, но признаваться в этом не хотели.

Никогда не спрашивайте, за что человек сидит, какое преступление он совершил. Мы должны просто искать человека, звать его к себе, уметь слушать его. Проявить интерес к его личности, а не к совершенному им преступлению. Этим занимаются следователи и судебная коллегия. Их меньше всего интересует человек, их интересует совершенное преступление, за раскрытие которого будет вознаграждение.

Если мы задаем подобные вопросы, то уподобляемся следователям, которых заключенные ненавидят и презирают. Пройдет время, и если человек увидит, что вам небезразлична его судьба, что вы общаетесь с ним на равных, как с другом, он сам расскажет вам о том, что он совершил.

Он должен быть уверен в том, что Бог его не судит и никогда не вспомнит прошлый грех. «И грехов твоих не вспомяну более» (Ис. 43:25).

Чувство вины и страха покинет человека только тогда, когда он будет убежден в том, что его помиловали, поэтому «милость превозносится над судом» (Иак. 2:13).

Наша весть – о помиловании через Иисуса Христа.

Давайте вспомним историю, записанную Иоанном: «Женщина, где твои обвинители? Никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:10,11).

Я представил себя на ее месте. Мне грозит смертная казнь, и меня приводят к судье, оставляют с ним наедине, и никакой охраны. Без сомнения, я бы бросился бежать.

Она не побежала. В словах Христа она увидела не судью, а защитника.

 Женщина совершила преступление, достойное смерти по религиозным законам того времени, но вместо презрения и казни получает прощение и жизнь.

Смотрите, какое воздействие оказала милость Иисуса Христа! Позже, у креста, она увидела: чтобы подарить ей прощение, Сын Божий Сам подвергся позорной смерти.

Она омывает Его ноги своими слезами, она рыдает у креста и первой приходит утром ко гробу. Именно о ней сказал Христос: кому много прощено, тот будет много любить. (см. Лк 7:47)

Апостол Петр по закону морали тоже совершил серьезное преступление. Он предал друга, но, когда услышал, что Христос воскрес, первым бросился бежать ко гробу, чтобы получить прощение.

Сегодня многие люди, совершившие тяжкие преступления как в тюрьме, так и на свободе, не хотят идти за прощением к Иисусу Христу, думая, что за их грехи прощения им не будет. Так думал Иуда, поэтому из чувства вины и страха перед наказанием предпочел самоубийство.

Немало самоубийств происходит сегодня именно по этой причине – из‑за неверия в то, что только Бог может дать мир и освободить от страха.

 

Озлобленность

 

 Из-за отсутствия внутреннего умиротворения человек может быть озлобленным на весь мир. Озлобленность порождает жестокие мысли, слова и поступки, и испытывает ее человек в местах заключения из-за отсутствия свободы. Нераскаявшийся человек всегда считает, что к нему применили слишком суровое наказание. Мы помним это из истории с Каином: «И сказал Каин Господу: наказание мое больше нежели снести можно» (Быт. 4:13). Злобу и ненависть осужденный может испытывать из‑за бесчеловечных условий в местах заключения. Это тюремные камеры, полные клопов и вшей. Это переполненные воронкú (спецмашины для перевозки заключенных). Я помню, как в такую машину, рассчитанную на 20 человек, с помощью собак и прикладами автоматов заталкивали по 60. Потом несколько часов в раскаленном от солнца «воронке» по бездорожью добирались до зоны. Из-за нехватки кислорода многие теряли сознание.

Чем больше человек сидит, тем больше в нем озлобленности. Его лишают не только свободы, но и чувства собственного достоинства. Все в тюрьме говорит человеку, что он хуже скотины. Даже места для испражнений находятся в камере. Представьте, как вы сидите на корточках и видите, как в двух метрах, напротив вас, оправляется человек, прикрыв свое лицо клочком бумаги. Так же он видит вас со всеми вашими интимными делами. Разве не возникает чувство злобы к тем, кто заведует подобными «пенитенциарными учреждениями» (пенитенция – наказание /латин./). Этот термин сейчас широко распространен в уголовно‑исправительной системе. Злоба и ненависть возникают не только к окружающим, но и к самому себе.

Поэтому часто, чтобы доказать бесчеловечное к ним отношение, осужденные вскрывают себе вены, объявляют голодовку, режут животы и глотают различные предметы, чтобы как‑то достучаться до общественности, получить поддержку и защиту.

Что может помочь человеку смириться с теми обстоятельствами, в которых он оказался? Конечно, это Слово Божье.

    Вот письмо, полученное от человека, принявшего наказание как должное:

«Я попал в одиночную камеру на 3 месяца из-за столкновения с администрацией. Объявив голодовку, я решил или добиться правды, или умереть. В одиночной камере от бессилия и безысходности я воззвал в молитве к Богу… Через 20 дней голодовки я получил ответ от Него. Нам тогда раздавали «литературу для технических нужд» (для махорки, туалета), и мне достались брошюрки со Словом Божьим. Мне стало интересно: что там написано? Прочитав их, я получил исчерпывающие ответы на свои вопросы об этом безнравственном мире. В последующие дни в одиночке ко мне попало Евангелие от Иоанна, а потом и  Библия. Самое удивительное, что я понимал написанное в этой Священной книге. Воистину верно сказано: «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог».

Страдания учат послушанию (см. Евр. 5:8).

Тюрьма  – это школа смирения.

Только тогда, когда человек смиряется с обстоятельствами, в которых находится, он умеет управлять чувствами. Появляется кроткий дух.

Как‑то, разговаривая о любви Божьей с одним осужденным, я услышал вопрос: «Если Бог такой справедливый, то почему он не спросил меня, хочу ли я жить? Зачем Он дал мне ее?»

   Я знал этого человека, так как жил с ним в одном бараке для туберкулезных больных. Виктор был очень замкнутым и угрюмым, подбирал окурки, если повезет, и довольствовался только одним пайком.

Тяжело «тащить срок» на одной баланде. Но самое тяжкое – ненавидеть всех. Его вопрос застал меня врасплох. Помолчав, я напомнил о том, что он не спрашивал Бога, зачем Он дал ему жизнь, когда ему было хорошо после очередной кражи, когда он сидел и распивал вино с женщинами и гордился собой.

Наверное, не следовало говорить этого, потому что Виктор еще сильнее обозлился на меня и на Бога, Который был от него слишком далеко, чтобы понять состояние его души.

Через некоторое время в зоне вспыхнул бытовой сифилис. У всех брали кровь на анализ. Больше ста человек были изолированы в отдельном бараке. Среди них и Виктор, у которого Бог не спросил, хочет ли он жить.

Я подумал тогда, что этот человек никогда не узнает о любви Бога к нему и что он еще более ожесточится.

Время шло, я уже был на свободе и посещал эту зону с братьями из Церкви. Однажды мы провели духовную программу. Евангелисту задал вопрос один осужденный, тот самый Виктор, задал вопрос евангелисту: «Мы страдаем за дело, а за что страдал Иов?»

Теперь он не думал о себе, он думал об Иове. Воистину, «бездна богатств и премудрости и ведения Божия»! Только Бог знает, как из грешника сделать праведника. «Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33).

«Погибели предшествует гордость, и падению – надменность» (Притч. 16:18)

 «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим» (Пс. 118:71).

«Прежде страдания моего я заблуждал; а теперь слово Твое храню» (там же, ст. 67).  

 

 

Виды наказания

 

Теперь нужно немного познакомиться с тюремной обстановкой. Существует четыре вида отбывания срока наказания. Это общий, строгий, особый и тюремный режимы. После того как следствие установило вину человека, суд приговаривает его к определенной мере наказания с отбыванием на одном из выше перечисленных режимов содержания.

 

Следственный изолятор

До суда человек находится в следственном изоляторе. Это камеры, в которых находится обычно от десяти и более человек. Сегодня эти камеры переполнены в два и более раза. Судопроизводство не успевает разбирать дела следственных заключенных. Пока они находятся под следствием, визуальный контакт с ними невозможен. Следственный изолятор-тюрьма есть в каждом областном центре. При нем хозобслуга из числа уже осужденных (около 50 человек). Вот с этой категорией лиц нам уже можно контактировать. Поэтому, договорившись предварительно с администрацией СИЗО, начальником или замполитом, вы начинаете посещать этих осужденных с проповедями, предварительно предоставив план вашей работы с темами замполиту. После того как получено разрешение, вы просите, чтобы на собрания не приводили принудительно.

Что вы можете сделать для тех, кто находится под следствием? Вы можете собрать литературу для библиотеке СИЗО и попросить, чтобы на ней была печать СИЗО, иначе она уйдет на «технические нужды».

Хорошо познакомиться с библиотекарем СИЗО – это вольнонаемный работник, и через него можно узаконить нашу литературу в тюремной библиотеке.

   В каждом следственном изоляторе есть свой радиоузел, через который транслируются радиопередачи и объявления по всем камерам СИЗО.

С разрешения властей вы можете транслировать христианскую музыку, пение и проповеди.

Это единственный способ достижения тех, кто находится под следствием.

Такая категория лиц ближе всех к Богу. Впереди у них наказание. Как мы уже говорили, страх перед наказанием всегда сильней, чем само наказание. Поэтому каждый из них втайне молится, хотя не подает вида. После того как их осудят, молитва исчезнет, и слабость уступит место гордыне, но семя будет брошено.

 

Общий режим

Здесь содержатся люди, преступившие закон и имеющие, как правило, одну судимость. В основном, это молодые люди от 18 до 30 лет.

Как правило, у них есть любимые и любящие их родители, которые ездят к ним, пишут письма и шлют передачи. Одиночество и отчаяние здесь не так сильно ощущаются, как на других режимах содержания, и потребность в духовном общении не столь высока.

Заключенные не могут свободно передвигаться по территории зоны, ограничен и их контролируемый контакт с внешним миром. Передвижение в столовую, баню, клуб только строем.

Большой проблемой зон является бездействие осужденных вследствие безработицы.

Большинство зон переполнены и не отвечают элементарным и медицинским нормам. Отсюда широкое распространение инфекционных заболеваний: туберкулеза, гриппа, сифилиса, гонореи.

Сегодня на этом поприще трудится много загруженных пасторской работой людей.

К сожалению, зон больше, чем посвященных христиан, желающих нести свет споткнувшимся во тьме людям.

Постоянные богослужения, учебные занятия и семинары, духовные концерты могли бы спасти много драгоценных душ.

Вы собираетесь посетить зону, не важно какого режима, и не знаете, как это сделать. Лучше всего, предварительно договорившись с начальством этого учреждения, наметить день вашего посещения. Пусть это будет концерт духовной песни с участием членов Церкви (хорошо, когда в нем участвуют дети). В перерыве между пением пусть звучат библейские стихи с комментариями. Программу лучше составлять из мелодичных песен о Божьей любви, о матерях. Сначала больше душевного, чем духовного, –  это лучше воспринимается и смиряет сопротивляющуюся гордость.

Этот концерт будет вашей визитной карточкой и саморекламой. По окончании этой встречи спросите: есть ли желающие продолжать общение через изучение Священного Писания, а они обязательно будут. Назначьте следующую встречу и обязательно исполните обещание.

Через осужденных вы можете познакомиться  с их родственниками, которые страдают больше чем дети и самое маленькое известие об их сыне для них большая радость. 

Есть опыты, когда родители обращаются прежде своих детей.

 

Строгий режим

Этот режим содержания отличается тем, что здесь находятся лица, имеющие не менее двух судимостей. Основной возраст заключенных от 25 до 50 лет. Это люди с преступным опытом, знатоки уголовного права. Более ожесточенные и более скрытные.

Входя на территорию зоны, вы попадаете «под микроскоп», вас тщательно изучают. Как вы одеты, какая походка, манера говорить, взгляд, голос и, естественно, что вы говорите. Ваши проповеди будут слышать не только осужденные, но и начальство. Так как в любой зоне работает оперативная часть, то и стены в этих пенитенциарных учреждениях имеют уши.

Не делайте вид, будто вы «привели с собой Христа» в зону. Вспомните, что Он там давно дожидается вас (см. Мф. 25:36). Извинитесь, что раньше не смогли прийти.

В основном, люди, просидевшие два или три срока, хорошие психологи. Все это время они находятся в тесном контакте с тысячами людей. Для них достаточно нескольких встреч, чтобы дать вам точную характеристику.

Не старайтесь  говорить и одеваться, как они. Будьте самим собой. В то же время не ставьте себя выше интонацией голоса или в обращении к ними.

Называйте их братьями. Ведь мы произошли от одной крови – это проповедь Павла у греков (см. Деян. 17:26). Такое обращение соединяет людей крепкой невидимой духовной нитью. За многие годы заключения они отвыкают от нормального обращениям со стороны властей. Кроме как «осужденный такой-то» или «подлый зек» они не слышат. Обращение «осужденный» подчеркивает его второсортность, а обращение «брат» говорит ему, что он такая же личность, как и вы. Более того, мы родственники по плоти, но не по духу. Со временем вы объясните им, что такое родство духовное.

Здесь заинтересованность в духовном общении немного выше, чем на общем режиме. Связано это с тем, что половина из них одиноки в буквальном смысле этого слова. От кого-то отказались родственники, у других они умерли, так и не дождавшись их.

Как мы говорили, одиночество повышает потребность в Боге. Одни ожесточаются, а другие получают утешение в Слове Божьем. Прежде чем начать трудиться в зоне, спросите себя: вижу ли я в этих изуродованных грехом людей Иисуса Христа? Какую цель я преследую? Спасти их или выполнить долг?

Пусть Господь благословит вас в благом намерении.

 

 Особый режим

Это режим, в котором находятся одни лазари, от которых смердит. Название «особоопасный рецидивист» говорит само за себя. Обычно оно дается не менее чем за три однородные судимости или за преступления в местах лишения свободы.

Особый режим делится на три вида условий содержания:

  1. Строгие условия. До особого распоряжения административной комиссии лицо, прибывшее для отбывания срока на особый режим, содержится в камере и довольствуется одночасовой прогулкой в прогулочном дворике, в котором можно видеть только небо, и то «в клетку» (сверху натянута металлическая сетка). Если в течение года у него нет нарушений режима, его переводят на обычные условия содержания. Как принято во всех бывших советских лагерях, бараки, отделенные друг от друга колючей проволокой называются локальными зонами.
  2. На обычных условиях осужденный имеет право на два краткосрочных свидания (2 часа через стекло по телефону) и одно длительное, до трех суток, в специальной комнате для свиданий в течение года. Длительное свидание – только с близкими родственниками. Три посылки и три бандероли в год. 
  3. Третий вид содержания – улучшенные условия. Просидев половину срока и не имея замечаний, осужденный переводится на улучшенные условия содержания. Они отличаются тем, что увеличивается число свиданий, посылок, и по отбыванию двух-трех сроков наказания дело может представляться на суд для условно-досрочного освобождения.

Средний возраст спецконтингента на особом режиме – от 30 до 50 лет, до 60‑ти мало кто доживает. Это похороненные люди. Единицы из них имеют родственников, которые от них не отказались. Поэтому процент интересующихся духовными вопросами самый высокий.

Многие хорошо знают Писание и поэтому могут задавать вопросы, которые застанут вас врасплох. Не старайтесь казаться всезнающими, смиренно благодарите за вопросы и говорите, что при следующей  встрече, когда будете готовы, ответите.

Не старайтесь по памяти цитировать тексты из Библии, а если и цитируете, то не ошибайтесь. Вас обязательно будут проверять и если обнаружат, что вы искажаете, пусть и не намеренно, Благую весть, ваш авторитет упадет, и вам не будут доверять. Помните – вы пришли ко Христу, и не старайтесь блеснуть знаниями Священного Писания. Иначе вам скажут те же слова, которые когда-то услышал Никодим: «должно вам родиться свыше» (Ин. 3:7). Прежде чем идти к этим людям, задайте себе вопрос: «Чего больше они ждут от меня? Моих знаний или понимания и любви?» Как и везде, дела здесь говорят громче слов. Чем чаще вы будете посещать их, тем плодотворней будет ваш труд. Посещения должны быть запланированными, и осужденные должны знать, в какие дни вы будете их посещать. Поверьте, их желание встретиться с вами велико, и они приближают эту встречу пламенными молитвами.

Может случиться так, что вы приехали, а вас по каким-то причинам не пустили. Не отчаивайтесь. Те, кто вас ждал, будут знать, что вы приезжали, и их духовное влечение к вам возрастет. За счет строгости человеческого закона благодать Божия усиливается.

Когда вы познакомитесь с обстановкой и людьми, желающими покончить с греховной жизнью, вам нужны будут откровенные разговоры, диалоги. Ни один из них не будет рассказывать о себе в присутствии себе подобных.

Самый лучший способ достигнуть одинокого сердца – это разделить с ним одиночество. Учитывая тот факт, что у них нет родственников или они от них отказались, предложите им краткосрочные свидания (2 часа), заблаговременно объяснив замполиту, что это нужно в воспитательных целях.

Давайте вспомним одинокого Закхея. Он действительно был одинок, так как его ненавидели соплеменники. О возврате к прежней жизни не могло быть и речи. То, что он может опять стать уважаемым человеком в своем городе, для него было невероятным. Он захотел однажды взглянуть на человека, который якобы не пренебрегает общением с такими, как он. От Закхея «смердело». Фарисеи демонстративно затыкали носы, чтобы не оскверниться воздухом, которым дышали мытари.

И вот он слышит слова: «…сегодня Мне надобно быть у тебя в доме» (Лк. 19:5).  Эта весть повлияла на него, как обезболивающее лекарство на больного. Кто бы мог подумать, что к такому, как он, грешнику может придти в гости Сам Иисус Христос. Мы знаем, какое преобразующее действие произвело на Закхея посещение Спасителя. Он был богат, а о богатых сказано, что «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:24).

Иными словами, произошло невозможное, – Закхей покаялся. Человек,  к которому вы пойдете на свидание, имеет те же чувствования, что и Закхей. Он богат греховными достижениями, а вы – письмо Христово.

Вы – свет миру. Вы милосердие Божие. Через вас имя Божье прославляется среди грешников. «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:7).

                                                             

 

Тюремный режим

Здесь находится спецконтингент всех  возрастов со всех режимов (за исключением несовершеннолетних  и женщин). В Казахстане подобная тюрьма находится в Аркалыке. В основном, люди, совершившие тяжкие преступления, приговариваются к нескольким годам тюремного заключения с последующим переводом на строгий режим.

Также здесь содержатся люди, не подчиняющие установленным правилам режима содержания (отрицательные). За неповиновение, отрицательное влияние на заключенных таких людей осуждают на тюремный режим сроком до 5 лет.

Здесь находится весь «цвет» преступного мира. Целые институты разрабатывали «программу» этих учреждений. Как сломать волю человека? Как воспитать его по-своему образу и подобию?

Некий партийный лидер сказал, что «преступный мир должен уничтожить сам себя». На это и была нацелена вся система МВД.

Осужденных натравливали друг на друга. Пускали слухи, что тот или иной осужденный, отказавшийся сотрудничать с оперчастью, якобы работает на нее. Делалось это настолько мастерски, что многие сотни людей становились жертвой насилия сокамерников. В так называемые «прессхаты» и «прессзоны», в которые помещали заключенных, беспрекословно выполняющих волю администрации, бросали так называемых жуликов. Здесь их делали инвалидами, насиловали или, если кому повезет, убивали.

Сегодня другое время, но методы остались те же. Львов можно заставить прыгать в огненное кольцо, но насильно заставить человека быть послушным закону невозможно. На это способна только милость Христа.

Вот письмо одного лазаря (К. В.):

«Первая судимость в 1980 году стала роковой отметкой моего старта в преступный мир. Я сразу же получил 15 лет усиленного режима за разбойное нападение и умышленное убийство. Однако это не послужило тревожным сигналом. Отличная спортивная подготовка, непомерные амбиции и своеволие были тем трамплином, с которого я начал свое падение в преисподнюю. Десять лет я блуждал в смертельном лабиринте и горел на костре низменных страстей в геенне огненной. Моя жизнь превратилась в сплошную пытку, приукрашенную уголовной «романтикой» и авантюрами. За это время я совершил несколько дерзких побегов. Моя жизнь была наполнена серьезными преступлениями, погонями, судами. Я был признан особо опасным рецидивистом. Находился на особом режиме.

Однажды, будучи раненным при очередной попытке к бегству, я находился в состоянии клинической смерти. Когда очнулся, то сказал сам себе: «Выживу – поверю во Всевышнего!» Каких еще надо было знамений? Впрочем, придя с крытой (тюремный режим), я снова стал обдумывать побег. Но меня выдал мой подельник. Меня сначала посадили на 15 суток в СИЗО, а после выхода в закрытый БУР (барак усиленного режима). Примерно через два дня объявили о приезде евангелистов.

Желающие могли встретиться с ними в клубе. Всех выпустили, а меня нет. Меня это почему-то очень взволновало. Я возмущался, стучал, угрожал и требовал. В конце концов, меня выпустили на собрание.

Так я познакомился с христианами. Началась переписка. Я очень медленно принимал Слово. Только через два года «на пятаке» я покаялся в своей греховной жизни перед Господом. И еще два года прошло до водного крещения – по внутреннему зову и твердому убеждению. Я понял, что Царство Божие внутри нас, а также и геенна огненная. После крещения началась совершенно другая жизнь. Слава Всевышнему за то, что вытащил меня из преисподней. Сейчас я всей своей жизнью подтверждаю свою веру. От таких пороков, как карты, сквернословие, пьянство, обжорство, курение и многих других я освобожден Святым Духом. Также от зависти, корысти, стремления к наживе, ненависти, злости, раздражения. Все это ушло. Молитва помогает мне, – Господь слышит и отвечает. После изолятора в 90 г. я не имею ни одного нарушения режима содержания. Два года назад мое дело представили на суд, и теперь я на строгом режиме. Когда судья взял мое объемное дело в руки, его глаза округлились от удивления. Ему сказали, что я верующий, и он понимающе кивнул. Сейчас меня перевели на льготные условия содержания и сняли с отметки «склонен к побегу». А ведь мне еще пять с половиной лет до свободы. Значит, верят в меня и видят мою новую жизнь.

Братья и сестры по заключению, я много прошел в этой жизни. Два раза был в Соликамском «белом лебеде». БУРы на зонах, карцеры и СИЗО, Владимировский централ. Камера смертников в «Крестах» и в архангельской тюрьме. Больше 10 всевозможных переломов, 4 огнестрельных ранения. Я никогда не думал, даже не предполагал, что у меня есть шанс стать другим человеком. Я убедился, что Святая кровь Иисуса Христа искупает все наши грехи и дает нам новую и вечную жизнь.

Что для этого нужно?

Осознать, что наши грехи завели нас в тупик, покаяться перед Богом и через водное крещение заключить с Ним завет.

Перед Богом все равны. Господь сотворил нас свободными решать, как нам жить. Право выбора за нами, и только вера в Иисуса Христа сделает нас истинное свободными. А кто из нас не мечтает об этом? Духовная свобода – что может быть выше?

Быть может, в ваше сердце сейчас закрадывается сомнение, и вы скептически относитесь к подобным опытам только потому, что уже видели однажды покаявшихся, но  вернувшихся на старую блевотину.

Прошу вас, собратья, не спешите делать выводы. В действительности, этот труд не благодарный, но благородный. Часто случается так, что тот, кому вы доверяете, обкрадывает вас, и ваша вера в таких людей слабеет. Вспомните библейскую статистику: только один из десяти исцеленных вернулся, чтобы отблагодарить Бога. За время ваших посещений и затраченных сил будет тот же результат. Вас будут одолевать мысли: а может, напрасно хожу сюда? Как говорил Павел: «Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас» (Гал. 4:11), но в этом же послании он пишет: «Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (6:9). Христос пережил предательство тех, кого учил. А если вы участвуете в Христовых страданиях, вы блаженны.

 

 

РАЗЛИЧНЫЕ ФАКТОРЫ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА ОСУЖДЕННОГО

 

Характерно, что лишение свободы по-разному воздействует на людей. Некоторые осужденные не выдерживают состояния неопределенности в своей судьбе (например, в связи с приближе­нием срока отбытия наказания, после которого возможно условно-досрочное освобождение). Обычно это люди с холерическими и меланхолическими чертами темперамента.

На переживаемые психические состояния человека влияют предшествующие состояния. Связь между данным и предшествую­щим психическим состоянием может быть двух видов. В одних случаях предшествующее состояние сменяется противоположным (полярным). Так, состояние напряжения, которое испытывает осужденный, ожидая решение об амнистии, сменяется разрядкой (успокоением), если ожидаемое совершилось. В других случаях одно состояние переходит в сходное, но более глубокое. Так, вре­менное озлобление, возникшее у осужденного в ходе следствия и суда, порой перерастает в «глобальную» озлобленность на все общество, на других людей.

Психические состояния зависят от конкретных жизненных ситуаций и во многом определяются личностной значимостью тех или иных происходящих жизненных событий. При этом наибо­лее значимые факты общественной жизни и события вызывают сходные психические состояния у противоположных типов личностей.

На состояния осужденных оказывают влияние условия жизни конкретного исправительно-трудового учреждения, его местоположение (в каком районе страны, на каком месте), планировка, внешний вид построек и различных колонийских атрибутов (ограждение, средства охраны и т. п.).

Влияет на состояния осужденных морально-психологическая атмосфера в коллективе: стиль взаимоотношений, общественное мнение, внутриколлективные бытовые традиции, групповые на­строения, способные по закону психической индукции «заражать» окружающих.

 

ТИПИЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ ОСУЖДЕННЫХ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА ПСИХИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Характеристика типических состояний осужденных. Лишение свободы по-разному воспринимается и переживается впервые осужденными и неоднократно судимыми, женщинами и мужчина­ми, молодыми и пожилыми людьми, холостыми и семейными, осужденными на короткие и длительные сроки и т. д. Но во всех случаях в психических состояниях этих людей есть много общего, что дает право говорить о типических состояниях осужденных.

Определенная закономерность наблюдается в динамике психических состояний лиц, лишенных свободы. Обращают на себя внимание поворотные пункты (критические точки), когда яркое проявление типических психических состояний становится неизбежным; арест, предъявление обвинения, предание суду и судебное разбирательство, оглашение приговора, определение кассационной инстанции, отправление в колонию, первые три-пять месяцев пребывания в колонии (период адаптации), изменение условий содержания (например, перевод из колонии одного вида режима в колонию другого вида режима), последние месяцы перед освобождением, освобождение и др. Психические состояния могут, конечно, изменяться и в промежутках между критическими точками. Ни одного осужденного, например, не могут оставить равнодушным факты предоставления свидания, избрания в совет коллектива отряда или колонии.                                                                                                                                                        

Для осужденных к лишению свободы характерно состояние ожидания. В этом состоянии происходит заблаговременная настройка человека на предстоящие условия жизни и деятельности. Психологическое содержание ожидания может быть различным. Это и боязнь возможных страданий (например, впервые осужден­ного страшит отправка в колонию, где он должен отбывать нака­зание); и тревога, когда неизвестен исход интересующих человека событий (будет ли он освобожден от отбывания наказания в силу акта амнистии, ввиду помилования, направят ли его в колонию-поселение и т. п.). Тревога вызывается неопределенностью поступающей информации, она свойственна всем лишенным свободы, но степень ее выраженности у обвиняемых, подсудимых, осужденных и освобождаемых различна — от открытой (аффективной) до скрытой (внешне не проявляемой) - в зависимости от субъективной значимости ожидаемых событий и индивидуальных качеств человека.

В состоянии ожидания человек может испытывать и нетерпение. Оно охватывает осужденного накануне события, которое по исходу своему для него известно, но очень волнует (например, накануне освобождения или же незадолго до него). Нетерпение проявляется также различно: от бурной радости до аффективно-тормозных реакций.

Вот как описывает осужденный А. пережитые им состояния ожидания: «Когда суд вынес приговор, то я с облегчением вздохнул. Хотя меня и приговорили к лишению свободы, но срок дали незначительный. И тут я узнал, что родственники пострадавшего начали добиваться пересмотра дела... В сознание закралась тревога. Не спал несколько ночей, волновался. Успокоился, когда кассационная инстанция оставила приговор без изменения. Но потом опять стало не по себе. Тревожило: а что такое колония?

В камере у нас сидели всякие, нагнали страху, наговорили такого, что стал бояться отправки в колонию, а особенно боялся, что в пути со мной что-нибудь сделают. Оказалось, что колония есть колония: не тюрьма, но и не дом родной. Что-то вроде общежития при заводе. Работал, трудился с первого дня честно. Хороший у нас был начальник отряда. Встретил, познакомил с порядками, предупредил, с кем нежелательно дружить, как себя вести. Потекли дни чередой... Но вот скоро и освобождение. Как медленно тянутся последние дни и часы! Жду освобождения и испытываю физические муки. Стал каким-то неузнаваемым, все меня раздра­жает, а в голове лишь одна мысль: скорее же, скорее проходи это время».

В состоянии ожидания у человека появляется повышенная, иногда неравномерная напряженность, обостряются психические и физиологические функции, Предстоящее освобождение и радует, и пугает его новизной и неизвестностью обстановки на свободе. Возникает масса вопросов: как встретит семья или любимая де­вушка, коллектив, друзья, товарищи, как сложится жизнь?

Нередко осужденные испытывают очень тяжелые состояния — безнадежности и обреченности, когда жизнь кажется им потеряв­шей всякий смысл и перспективу. В таком состоянии у них подав­ляются воля, мышление, память. Они или вовсе не реагируют на внешние воздействия, или, напротив, бурно, болезненно реагируют на них и способны совершить самые тяжкие преступления в колонии. Состояния безнадежности и обреченности особенно остро проявляются у осужденных на длительные сроки лишения свобо­ды и у неоднократно судимых.

Помочь осужденному преодолеть это состояние, возродить на­дежду на лучшее будущее и придать ей реальные очертания — значит в известной мере стимулировать его к "признанию своей вины, раскаянию, безупречному поведению и самовоспитанию в процессе отбывания наказания.

Осужденным свойственны и такие состояния, как незащищенность или мнимая защищенность. К лицу, совершившему преступ­ление, общество предъявляет особый спрос. Оно в установленном законом порядке привлекается к уголовной ответственности, пре­дается суду, в отношении его выносится и приводится в исполне­ние обвинительный приговор. Конкретное лицо, пройдя весь этот путь и выступая на различных этапах движения уголовного дела в качестве обвиняемого, подсудимого, осужденного, нередко счи­тает себя беззащитным перед правоохранительными органами. Ему кажется, что все их действия направлены на то, чтобы силь­нее его покарать. В последующем это предубеждение переносится и на воспитателей, что толкает лиц, лишенных свободы, на «за­щитные» меры. Одна из таких мер — объединение в микрогруппы.

Типическим состоянием осужденного является тоска, по выражению М. Н. Гернета, «краеугольный камень, фундамент тюремной жизни". Тоска по дому, свободе, родным, друзьям с особой силой действует на осужденного, у него появляется оцепенелость в чертах лица, повышенная возбудимость и раздражительность, возникает персеверация — навязчивое повторение одних и тех же образов памяти и воображения. Особенно остро тоска проявляется накануне различных праздников, семейных торжеств, в дни получения писем из дома, окончания свидания и т. д.

От тоски следует отличать скуку — состояние, при котором понижается внимание и интерес к окружающей действительности. Скука свойственна не только лицам, лишенным свободы. Она хорошо описана в художественной и научной психологической литературе. Но у осужденного скука особого рода. Она вызывается как внешними причинами (однообразием жизни в ИТУ, отсутствием свежих впечатлений, сенсорным голодом и т. д.), так и субъективными особенностями личности (бедностью ее духовной жизни, узостью интересов, ограниченностью кругозора). Скука - неприятное и тягостное состояние, из которого осужденные пыта­ются выйти различными путями: одни усилием воли сосредоточи­ваются на полезной деятельности (познавательной, трудовой, учебной), другие ищут развлечений (нередко запретных), третьи издеваются над слабыми, четвертые слоняются из угла в угол.

К типическим психическим состояниям относится апатия, - состояние равнодушия, которое вызывается не только однообразием впечатлений, но часто и, наоборот, их чрезмерным количеством. Она тягостна еще в большей мере, чем скука, и порождает, пас­сивность, парализует волю и интеллект. В таком состоянии осуж­денные становятся безразличными к своей судьбе, не хотят учиться в школе, трудиться, участвовать в коллективной жизни колонии.                                                                            

Те или иные психические состояния у осужденных, как прави­ло, не выступают изолированно, а проявляются комплексе. При этом в каждый данный момент превалирует какое-то одно ярко выраженное состояние, подчиняющее себе остальные и одновре­менно испытывающее на себе их влияние. Так, на общем фоне состояния ожидания может временами проявляться тоска, тревога,, на фоне тоски — состояния нетерпения, апатии и т.д. Многие психические состояния имеют сложную структуру. Отчаяние осужденного, например, может представлять собой комбинацию стыда от сознания вины за содеянное и убеждения в своем бессилии, беспомощности, невозможности повлиять на свою, судьбу.

Одним из сложных, комплексных психических состояний лиц, лишенных, свободы, является фрустрация — «состояние человека, выражающееся в характерных особенностях переживаний и поведения, и вызываемое объективно непреодолимыми (или субъектами, не подготовленными к выполнению этих функций (применение антипедагогических методов воздействия на личность); плохая организация педагогического процесса в детском доме (неподготовленность педагогов к воспитательной работе с такими детьми, притеснение старшими по возрасту детьми младших и т. п.).

Нравственная запущенность, возникшая в возрасте до 10 лет, оказывает существенное влияние на последующее развитие лич­ности. Отрицательные формы поведения, закрепляясь, становятся привычными, составляют основу асоциальных качеств личности. Все это ставит с необходимостью вопрос о создании системы ранней профилактики правонарушений среди детей.

 

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОСУЖДЕННЫХ ПОДРОСТКОВОГО ВОЗРАСТА, СОДЕРЖАЩИХСЯ В ВТК

В воспитательно-трудовых колониях содержатся несовершен­нолетние осужденные двух возрастов; 1) подросткового (14-15 лет) и 2) юношеского (16-18 лет).

Общая характеристика. Подростковый возраст постоянно при­влекает внимание педагогов, психологов, общественности своим своеобразием и неповторимостью. Он характеризуется: 1) появ­лением психических новообразований (самосознания, самостоятельности); 2) качественной перестройкой всей психической деятельности в связи с вступлением в действие новых социальных факторов (систематизированного изучения основ наук, смены общественных позиций), повышающих требования к личности; 3) крайней неравномерностью развития, проявляющейся в дис­гармонии социально-нравственного формирования и физического созревания, в одновременном противоречивом сочетании в лично­сти подростка «детскости» и «взрослости»; 4) возрастанием со­циальной активности личности, связанной с формированием ее социальных установок, моральных основ.

Все это делает данный возраст «трудным» как для самого подростка (в связи с ломкой старых форм поведения и отноше­ний и выработкой новых), так и для воспитателей, родителей, старших, обязанных своевременно видеть эти изменения и вносить коррективы в методы воздействия на него и в систему межличностных отношений с ним. 

Психофизическое созревание. В подростковом возрасте происходит перестройка всего организма в связи с продолжающимся процессом биологического созревания. Изменения в эндокринной системе способствуют активизации гипофиза, что в свою очередь стимулирует рост тканей и функционирование щитовидной и половых желез, надпочечников. Их деятельность вызывает скачок в росте и половом созревании, появление вторичных половых признаков. Эти процессы наиболее интенсивны у девочек в воз­расте 11-13 лет и у мальчиков в 13-15 лет, что оказывает существенное влияние на возникновение новых психологических обра­зований: интереса к лицам другого пола, чувства взрослости. Од­нако социальное созревание отстает от полового созревания, что ведет к диспропорции, составляющей одну из трудностей в ра­боте с подростком.

Зарубежные психологи пытаются преувеличить роль полового созревания в развитии личности и рассматривают все формы асоциального поведения молодежи как производные от этого фактора. Советская психология, не игнорируя биологических факторов в развитии личности, убедительно доказала, что поло­вое созревание оказывает лишь опосредованное влияние на те или иные формы общественного поведения. Однако это означает, что в данный момент подросток остро нуждается в тактичной помощи, соответствующей информации о происходящих в его организме изменениях.

Рано созревшие подростки-правонарушители часто становились объектами сексуального внимания со стороны взрослых, что способствовало их вступлению в ранние добрачные связи, сопро­вождавшиеся употреблением алкоголя. Все это послужило поводом для формирования циничных оценок в области половой морали.

Развитие личности в подростковом возрасте. В подростковом, возрасте идет интенсивное нравственное формирование личности: закладываются основы мировоззрения, формируются нравственное сознание, принципы и идеалы. Однако у правонарушителей нередко наблюдается отклонение в нравственном развитии в виде морального иждивенчества, социальной инфантильности. Неустойчивость мировоззрения подростка сосуществует со слабостью и противоречивостью характера, в котором уживаются порой такие противоположные качества, как мечтательность и практицизм, доброжелательность и бессердечность, повышенная требовательность к другим, снижение требований к себе и своим поступкам.

Специфическим новообразованием данного возраста является «чувство взрослости», на формирование которого влияют: осознание своего физического отличия от детей и внешнего сходства со взрослыми; осознание и оценка своего полового созревания; осознание изменений в своем социальном положении (приобще­ние к труду, новые «взрослые" обязанности и др.). Это благопри­ятствует формированию завышенной самооценки и усвоению внешней формы "взрослого" поведения (курения, нарочитой гру­бости, нетерпимого отношения к мнению других и т. п.).

Для подростков характерны: высокая восприимчивость к внеш­ним воздействиям (как положительным, так и отрицательным); активный поиск нравственного идеала, нетерпимое отношение к фальши, неискренности; стремление к романтике, испытать новое, неведомое, необычное; стремление к самовоспитанию, и прежде всего к формированию волевых качеств и волевой закалке. У подростков-правонарушителей все эти процессы получают нега­тивную направленность. Так, часто в качестве идеала выбирается асоциальная личность, стремление к романтике завершается приобщением к романтике уголовного мира, для волевой закалки избираются заведомо ошибочные методы самовоспитания.

В практике перевоспитания подростков чаще, чем у взрослых, встречаются случаи, когда воспитанник полностью или частично отрицает свою вину, пытается оправдаться перед собой и други­ми людьми. Это свидетельствует о наличии в сознании личности так называемых защитных мотивов, которые способствуют воз­никновению «психологического барьера» между воспитателем и воспитанником. Защитная мотивация легко перерастает у под­ростков в отрицательные психические состояния (тоска, безна­дежность, отчаяние, фрустрация, депрессия, раскаяние и др.).

Стремление к самостоятельности. Для подростка характерно стремление к самостоятельности, потребность в общении, ревни­вое отношение к дружбе и товариществу, стремление определить свое отношение к явлениям окружающей объективной действитель­ности, выработать принципы своего поведения. Стремление к самостоятельности создает условия для освоения социальных ролей и функций. Этот процесс противоречив. Отсутствие критич­ности у подростка как к своим действиям, так и к действиям окружающих его людей часто не дает ему возможности объек­тивно оценивать результаты своего поведения.

Решающее значение в возникновении отклонений от социаль­ной нормы имеет система общения подростков, направленность тех групп, участниками которых они становятся: усиление общения в малой группе (обычно уличной, отрицательно направленной) ведет к ослаблению контактов с семьей, классным и школьным коллективами. В свою очередь недостаток общения в школе и семье личность пытается компенсировать общением в малой дружеской группе.

 


Типы социального поведения. Эмансипация подростка проявляется в стремлении высвободиться из-под опеки и контроля старших, отойти от их стандартов, норм и ценностей. Этот тип поведения часто связан с борьбой подростка за самостоятельность, за самоутверждение себя как личности.                                                                                                                                          

В группировании проявляется характерное для данного воз­раста стремление к общению со сверстниками. Этим объясняется тот факт, что подавляющее большинство правонарушений подростки совершают в группе. Совместно совершение преступных действий, общие переживания и одинаковая оценка поступков гарантируют членам группы анонимность их соучастия и формируют чувство безнаказанности. Социально-отрицательные групповые нормы воспринимаются всеми ее членами и укореняются, превращаясь в специфические индивидуальные установки и цен­ностные ориентации несовершеннолетних.

Стремление выйти из-под опеки взрослых следует умело заменить актами социально значимой самостоятельности (выбор профессии, творческая деятельность, спортивная профессионализация и т, д.). Важно предупредить образование отрицательно направленных групп, извращенных способов общения. Наконец, увлечения подростков важно переориентировать на устойчивые общественно ценные виды деятельности (учеба, труд, спорт, участие в общественной работе).   

 

 

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОСУЖДЕННЫХ ЮНОШЕСКОГО ВОЗРАСТА, СОДЕРЖАЩИХСЯ В ВТК

 

Общая характеристика. На формирование личности в этом возрасте влияют следующие факторы: достижение к концу периода половой и физической зрелости, необходимость жизненного самоопределения, выбора профессии, активного включения в общественную деятельность.

Психофизическое развитие. Человек достигает в этом возрасте физической зрелости, нарастает мышечная сила, повышается, работоспособность. Физическое состояние юноши придает ему уверенность в выборе профессии, овладении трудовыми навыками и умениями, занятии спортом.

Физические качества являются важным фактором, на самоутверждение юноши в среде воспитанников ВТК, важность его позиции в малой группе.

Развитие личности в юношеском возрасте. В юношеском возрасте изменяется положение человека в системе общественных отношений, обусловленное изменением характера деятельности, которая выходит за пределы школы, требует выполнения от юноши различных общественных функций. Изменяются его роли в семье, неформальной группе, в ближайшем микроокружении, поскольку он приобретает статус взрослого. Однако, считаясь взрослым, он находится в фактической материальной зависимо­сти от родителей, что может вызывать у него внутреннее состоя­ние дискомфорта, проявляющееся в упрямстве, реакциях про­теста.

В юношеском возрасте могут происходить изменения в соци­альном статусе личности в связи с окончанием средней или вось­милетней школы, поступлением в ПТУ, в вуз, на работу, что требует адаптации к новым условиям деятельности и социальному окружению. Нередко этот процесс связан с большими трудностя­ми из-за смены референтной группы. Существенно ослабляется социальный контроль из-за снижения интенсивности связей с семьей и отходом от взрослых, что нередко служит причиной становления его на асоциальный путь.

В юношеском возрасте развивается самосознание, приобретая качественно новый характер по сравнению с самосознанием под­ростка, У юноши появляется тенденция постоянно оценивать свою личность, анализировать свои действия, поведение, поступ­ки. В отличие от подростков юноша не доверяет оценкам других людей своего «я».

У осужденных юношеского возраста особенно рельефно про­являются негативные элементы в развитии самосознания, которые могут заключаться в следующем: 1) в рассогласованности (функциональной и генетической) различных элементов самосознания, например, осознания своих психических свойств и само­оценки; 2) искажении социально-нравственных оценок, включен­ных в самосознание; 3) завышении (переоценке) своих качеств;

4)                      стремлении подтвердить свою неадекватную самооценку нело­гичными, а порой аморальными и криминальными поступками; неправильной оценке своего будущего в связи с совершенным преступлением, ощущении бесперспективности и повышенной социальной тревожности. Кроме того, самосознание и самооценка не всегда побуждают юношу заниматься позитивно направленным самовоспитанием.

Трудности юношеского возраста могут порой служить причи­ной возникновения отклонений в развитии и различных формах неадекватного поведения. Так, потребность в самовоспитании, свойственная лицам этого возраста, у воспитанников ВТК реали­зуется неправильными и ошибочными методами, стремлением развивать у себя качества, чуждые нашему обществу.

Хотя у юношей формируется ярко выраженная направлен­ность личности в виде определенных целей и перспектив жизни, установок, ориентации и идеалов, однако общение в преступной среде, преступная деятельность существенно искажают направ­ленность их личности, порождая противоречивость во взглядах и убеждениях, ценностях и ориентациях. Нравственное сознание у воспитанников ВТК этого возраста также получает искаженное направление развития, порождая нравственный нигилизм, специфическое понимание товарищества, дружбы, честности, трансфор­мируемых в ложное товарищество, круговую поруку и т. п.

Чувство взрослости у юношей становится более глубоким, чем у подростков, проявляясь в самоутверждении и самовыражении, стремлении быть неповторимым и оригинальным, обратить на себя внимание, порой даже аморальными способами. В юности возрастает социальная активность личности, выражающаяся в стремлении к общественной деятельности как способе самоутверждения и самовыражения. Однако у юношей-воспитанников ВТК эта активность порой приобретает асоциальную направленность.

Следует также учитывать в работе с этими лицами юношеский максимализм, оставшиеся от подросткового возраста катего­ричность и нетерпимость к окружающим, гиперкритицизм, затруд­няющие формирование у них адекватной самооценки.

Трудовая деятельность, жизненные планы и выбор профессии. До совершения преступления часть осужденных работала на про­изводстве, но трудовой стаж у них невелик: у юношей 0,4-0,8 года, у девушек 0,3-0,6 года. Некоторые за это время сменили 1-2 раза место работы, что обусловлено стремлением к профессиональному самоопределению. Завышенные профессиональные притязания быстро приводят их к разочарованию, болезненным переживаниям, формированию психологии «неудачника».

Часть юношей до совершения преступления училась в ПТУ не по желанию, а в силу сложившихся обстоятельств (не прошел по конкурсу в другое учебное заведение, отчислен за неуспевае­мость из школы, направлен решением комиссии по делам несовершеннолетних в спецПТУ и т. д.). Поэтому они меньше доро­жат своей профессией.

Неудачи в выборе профессии толкают юношей на праздный образ жизни, а затем и путь правонарушений. Воспитателям ВТК приходится также преодолевать одностороннюю ориентированность юношей на овладение "престижными" профессиями, нежелание овладевать массовыми профессиями.

Общение и эмоциональная жизнь. У юношей больше и иначе, чем у подростков, выражено стремление к автономии во взаимоотношениях с родителями и взрослыми. Стремясь сбросить опеку взрослых, юноши стремятся к автономии:

—   поведенческой (добиваться права самостоятельно решать жизненно важные для них вопросы), что в условиях ВТК затруд­нено и должно быть компенсировано вовлечением юношей в коллективную жизнь с элементами самоуправления;

—   эмоциональной (потребность и право иметь свои интимные переживания, привязанности, симпатии и антипатии), что де­лает их особенно чувствительными в условиях лишения свободы к эмоциогенным факторам и порождает массу эмоциональных проблем в ВТК;

— морально-ценностной (потребность и право иметь свои собственные взгляды и убеждения и фактическое наличие тако­вых), что в условиях ВТК проявляется в нарочитом высказыва­нии крайних взглядов, в подчеркивании своей приверженности ценностям, которые официально осуждаются. Часто за этим стоит стремление быть оригинальным и неповторимым.

Для юношей характерно стремление к коллективной деятельности, участие во всех групповых начинаниях. В отличие от подрост­ков, которым бывает достаточно просто участвовать в коллективной жизни, юноши стремятся быть принятыми в коллектив, само­утвердиться в нем, иметь престиж, занимать прочную позицию, что благоприятствует формированию коллектива осужденных. Однако свойственная юношам борьба за популярность в колонии может принять извращенную форму, когда этой популярности и оригинальности они начинают добиваться с помощью силы, по­давления других осужденных, что требует применения профилак­тических мер.

Коллективная и групповая жизнь юношей не исключает индивидуальной интимной дружбы, предполагающей теплоту отноше­ний, искренность, привязанность. Дружба возникает из потребности «излить свою душу», поделиться своими переживаниями, быть понятым другим. В ВТК для дружеских отношений характерны следующие особенности: 1) замещающая функция, поскольку друг в колонии должен заместить оставшегося друга на свобо­де; 2) особая эмоциональная интенсивность и доверительность в связи с ограничением общения в пределах колонии; 3) внешняя огрубленность («без нежностей»), обусловленная как возрастными особенностями, так и специфическими чертами, сформировав­шимися в процессе преступной деятельности; 4) бескомпромис­сность и полная самоотдача, ревнивое отношение к друзьям друга; 5) некоторая слепота, иллюзорность, когда у друга нахо­дят качества, которыми он не обладает.

В юношеском возрасте получает дальнейшее развитие интерес к лицам противоположного пола, что повышает интерес к своей личности. На место увлеченности, привязанности, влюбленности подростка приходит первая юношеская любовь, отличающаяся чистотой, целомудрием и непосредственностью. Она обладает огромным стимулирующим эффектом, побуждая человека к нравственному самосовершенствованию, что необходимо макси­мально использовать в воспитательных целях. Однако у воспитанников ВТК чувство первой любви было порой осквернено влиянием лиц, начавших раннюю половую жизнь, формирующих у окружающих нездоровый интерес к лицам противоположного пола, насаждающих половой нигилизм, распущенность, распространяющихся о своих мнимых «победах». Неудовлетворенное чувство первой любви, сексуальная изоляция порождают среди юношей в ВТК своеобразные эпидемии увлеченности фотокарточками девушек, заочным знакомством.

 

 

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОСУЖДЕННЫХ МОЛОДЕЖНОГО ВОЗРАСТА

 

                     

Характеристика личности молодого человека. Личность моло­дого человека характеризуется социальной зрелостью, способ­ностью правильно воспринимать явления общественной жизни и критически оценить свое поведение, однако огромное влияние на поведение личности оказывают стереотипы, сформировавшиеся в предшествующий возрастной период. В этом возрасте люди обзаводятся семьей, происходит их профессиональное становле­ние, углубляются и развиваются межличностные отношения на производстве, наступает правовая зрелость. Социальная роль лич­ности подкрепляется избирательным правом. Рассматриваемый жизненный период можно условно разделить на два этапа: 1) с 18 до 25 лет; 2) с 26 до 30 лет.

В возрасте от 18 до 25 лет формирование личности идет наи­более интенсивно. В этот период рельефно проявляется социаль­ная активность человека: он создает и изменяет обстоятельства «современной жизни собственным поведением и трудом», образует собственную среду «развития посредством общественных связей (товарищества, дружбы, любви, брака и семьи, включения в раз­нообразные малые и большие группы-коллективы)".

В настоящее время в самостоятельную жизнь вступает наиболее грамотное за всю историю страны молодое поколение, наибо­лее подготовленное профессионально. Наша молодежь верна коммунистическим идеалам, революционным традициям, трудится па передовых рубежах пятилетки. Однако в молодежной среде отмечаются и негативные явления: запоздалое гражданское ста­новление и политическая наивность, иждивенчество некоторых молодых людей, их нежелание трудиться там, где это требуется обществу сегодня, стремление части молодежи выделиться не знаниями и трудолюбием, а дорогостоящими вещами, купленными на деньги родителей. Все эти недостатки могут стать благо­приятной почвой для асоциального развития личности.

Антиобщественное поведение некоторой части молодежи может наблюдаться там, где запущена политико-воспитательная работа, где не уделяют должного внимания удовлетворению ее запросов, интересов, потребностей. В этих коллективах начинают процве­тать групповой эгоизм, ложное товарищество, антиобщественные взгляды. Развитие отрицательных черт интенсифицируется с момента вхождения личности в асоциальную малую группу и принятия ее норм, ценностей, требований.

В молодежном возрасте особенно остро встает проблема осознания себя и своего будущего. Если в 18-летнем возрасте правонарушитель может еще неохотно включаться в общественно-полезные виды деятельности, сохранять детскую инертность, полагая, что он может жить за счет родителей, то уже к 22-25 годам под влиянием объективной действительности он начинает заботиться о перспективе своей жизни.

Однако часть осужденных этого возраста нередко не имеет производственной квалификации, трудового стажа, так как и в условиях свободы не участвовала в общественно полезном труде, вела паразитический образ жизни.

Среди осужденных молодежного возраста есть лица, желаю­щие изменить характер работы в будущем, и это требует их про­фессиональной переориентации и переквалификации при подготовке к освобождению.

Многие осужденные молодежного возраста не имеют общего среднего образования, а длительный преступный образ жизни, злоупотребление алкоголем, наркотическими средствами отрицательно сказались на развитии их интеллектуальной сферы, раз­рушили навыки самостоятельной работы с книгой. Кроме того, часть молодежи этого возраста не видит перспективы в повыше­нии общего образования, поэтому посещает школу под нажимом администрации колонии или чтобы «убить» свободное время.

Вместе с тем среди осужденных этого возраста имеются ли­ца, которые стремятся получить в ИТУ среднее образование, свя­зывают это со своей будущей профессией. Учеба в школе и ПТУ колонии рассматривается ими как путь к получению интересной работы.

Важное место в жизни осужденных молодежного возраста за­нимают вопросы семьи и брака. Особенно дорожат семейным благополучием осужденные в возрасте 26-30 лет. Нарушение семейных связей часто бывает следствием аморального поведения одного из молодых супругов в быту, злоупотребления алкоголем.

Осужденные данной возрастной группы болезненно переживают факт их ареста по заявлению в органы милиции жены, соседа или близкого родственника. Они настолько уверены в своей правоте, что разубедить их бывает довольно сложно, для этого необходим целый комплекс мер индивидуального и общест­венного воздействия.

Отсутствие или ослабление семейных отношений осужденные молодежного возраста нередко замещают заочными знакомства­ми с лицами другого пола, восстановлением своих прежних свя­зей, что существенно влияет на психологию их личности. Бывает, что новые знакомства воздействуют на осужденного положитель­но. Так, рецидивист Н. долгое время был нарушителем режима. В 27 лет он стал переписываться с девушкой, которая убеждала его в необходимости начать новую жизнь. Однажды она приехала на свидание к Н. в колонию. Этот факт, особенно ее твердая вера в него изменили отношение Н. к себе и окружающей действитель­ности. После встречи с ней Н. начал честно трудиться, поступил в 10-й класс вечерней школы, публично выступил с осуждением своего прошлого поведения. Если поведение осужденных в возрасте 18-25 лет менее ус­тойчивое и определенное, то у лиц в возрасте от 26 до 30 лет выявляется тенденция стабилизации негативного или позитивного поведения. С возрастом увеличивается доля лиц, стремящихся встать на путь исправления, особенно это характерно для 28-30-летних. В эти годы более интенсивно и продуктивно идет процесс овладения социальным опытом. С достижением возраста 25 лет у человека (за крайне редким исключением) не прекра­щаются ни процесс познания себя и окружающих, ни процесс овладения новыми навыками, ни процесс освоения новых норм, ролей и выработки новых ценностных ориентации и установок.

В задачу воспитателей входит осуществление систематического контроля за поведением правонарушителей молодежного возраста, глубокое изучение их психологии, разработка научно обоснованных программ перевоспитания с учетом условий колонии и индивидуальных особенностей правонарушителей.

 

 

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОСУЖДЕННЫХ ЗРЕЛОГО, ПОЖИЛОГО И СТАРЧЕСКОГО ВОЗРАСТОВ

 

 

Характеристика осужденных зрелого возраста. В возрасте от 30 до 40 лет круг общения расширяется, окончательно закрепляются профессиональные роли. Человек озабочен воспитанием собственных детей, повышением интеллектуального уровня и материального достатка. В условиях ИТУ лица в возрасте от 30 до 40 лет особенно остро переживают разлуку с семьей, родственниками, отсутствие возможности свободного выбора деятельности. На этой основе у неоднократно судимых формируется пессимистическое отношение к жизни. У них легко разрушается жизненная перспектива, появляется недоверие к окружающим, развивается озлобленность и агрессивность.

В возрасте 40-55 лет углубляется специализация занятий, человек приобретает устойчивое положение в жизни, которое является результатом его профессиональной деятельности. В этот же период в связи с уходом детей из семьи и появлением внуков несколько изменяется воспитательная функция. Происходит пере­стройка социальных ролей: одни доминируют, другие ослабляют­ся. Изменяется в связи с этим образ жизни, который становится более размеренным. Сужение круга знакомых ведет к усилению родственных чувств.

Осужденные этого возраста чаще задумываются над итогами своей жизни, более самокритичны и реалистичны в оценках окру­жающей действительности, испытывают потребность в общении с близкими людьми, что находит отражение в переписке. На них воспитатели часто опираются в своей работе по формированию коллективов осужденных, поскольку эти лица охотно проявляют свою активность.

Характеристика осужденных пожилого и старческого возрастов. В возрасте старше 55 лет происходит заметный упадок физиче­ских и умственных функций, ослабление сексуальных потенций и интересов. Вместе с тем «это «пик» для наиболее общих соци­альных достижений — положения в обществе, власти и автори­тета, частичной освобожденное от занятий и отбора наиболее: интересных для личности общественных дел».

Осужденные этого возраста обеспокоены возможностью полу­чения пенсии после освобождения из ИТУ. У них происходит су­щественная перестройка мотивации в связи с ожиданием старо­сти или сопротивлением ее наступлению. Они испытывают уста­лость от преступного образа жизни и стремятся с ним порвать. Однако некоторые осужденные, долгие годы отбывающие наказа­ние в колонии, не имеющие семьи, безразличны к своей судьбе.

Отклонения от нормы в психическом развитии у осужденных зрелого, пожилого и старческого возрастов. Адаптация к меняю­щимся условиям среды с возрастом становится более сложным процессом из-за понижения пластичности нервных центров. У осужденных старческого возраста иногда отмечаются патологи­ческие отклонения: они живут в плену гипертрофированных орга­нических потребностей, не проявляют интереса к событиям обще­ственной жизни, у них возникает склонность к иждивенчеству. Нередко у этих осужденных развивается слабоумие, морально-этические установки снижаются, что обусловливает совершение ими проступков, нарушение режима, отрицательное отношение к окружающим, выраженную злобность и агрессивность или старче­скую эйфорию.

Большинство осужденных зрелого, пожилого и старческого возрастов полагают, что они «свое уже отработали». Другие убеждены, что после освобождения из ИТУ государство их обеспе­чит. Третьи надеются прожить оставшиеся годы за счет родственников (детей, жены, братьев; сестер и т. д.). Это объяс­няется чаше всего укоренившимися привычками отрицательного отношения к труду, склонностью жить на нетрудовые доходы, паразитизмом. Вместе с тем немало осужденных престарелого возраста прилежно работают на производстве ИТУ, в дальнейшем намерены трудиться на свободе. Чаще это объясняется тем, что в результате длительного срока отбывания наказания у рецидивистов недостает трудового стажа для получения пенсии. Лица зрелого, пожилого и старческого возрастов из числам рецидивистов и особо опасных рецидивистов, как правило, имеют невысокий общеобразовательный уровень. Нередко они учатся ИТУ по принуждению администрации. Они не считают образование ценностью, полагая, что учиться им поздно, боятся трудностей в учебе. Многое в перевоспитании осужденных этих возрастов зависит от их связей с семьей. Исследования показывают, что чем строже режим и длительнее сроки наказания, тем сильнее стремление: осужденных к семье.

От зрелого к пожилому, а затем и престарелому возрасту все больше повышается значимость материальной обеспеченности и этим объясняется появление тревоги за свое будущее. На материальную обеспеченность как ценность в большей мере ориентируются те из них, кто был осужден за корыстные преступления. Нередко материальная обеспеченность выступает у лиц зрелого, пожилого и старческого возрастов как условие для дальнейшего беззаботного существования, удовлетворения гипертрофированных, потребностей.

 

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОСУЖДЕННЫХ ЖЕНЩИН

 

Особенности женской преступности. В структуре преступности удельный вес женщин незначителен, что объясняется рядом причин, прежде всего той социальной ролью, которую играет женщина в обществе. Наиболее склонны к правонарушениям женщины зрелых возрастов (от 30 до 50 лет).

Распространенными среди женщин являются преступления против социалистической и личной собственности, против жизни, здоровья, свободы и достоинства личности, а также против порядка управления, общественной безопасности, общественного порядка и здоровья населения. Значительное число женщин отбывает наказания за хозяйственные и должностные преступления.

Женщины менее поражены алкоголизмом как одной из важных предпосылок совершения ряда преступлений мужчинами, хотя за последнее время наблюдается тенденция к росту числа женщин, злоупотребляющих спиртными напитками. При этом распад личности женщин, страдающих алкоголизмом, идет значительно интенсивнее, чем у мужчин.

Среди осужденных женщин меньше доля рецидивисток, чем среди мужчин. Средние сроки лишения свободы у женщин менее длительные, чем у мужчин, что объясняется меньшей тяжестью совершаемых ими преступлений и меньшей общественной опас­ностью личности.                  

Учет анатомо-физиологических особенностей осужденных жен­щин. При исполнении лишения свободы следует учитывать анатомо-физиологические особенности женщин. Так, на трудоспособность женщин, их поведение и настроение влияют месячные циклы, изменения в организме при наступлении климакса, а также в случае наступления беременности. У многих названные физио­логические процессы вызывают ухудшения настроения, головные боли, изменение артериального давления, снижение аппетита, головокружение и т. п., требующие применения медицинских и психологических мер.

Женщины отличаются повышенной эмоциональной лабильно­стью, впечатлительностью, чувствительностью, сентиментальностью, что особенно ярко проявляется в реакциях на факт лишения свободы, отрыва от семьи и детей.

У женщин процесс акселерации проявляется более заметно, чем у мужчин, и чаще сопровождается приобретением отрица­тельного опыта половой жизни. На психологию осужденных женщин влияют случаи внебрачной беременности, перенесения венерических заболеваний. Осужденные женщины легче, чем мужчины, становятся на путь половых извращений в ИТУ. Многие жен­щины не берегут свое здоровье и страдают разными гинекологическими заболеваниями.

Реакции осужденных женщин на факт лишения свободы. Осужденные женщины по-особому, более обостренно, нежели мужчины, воспринимают сам факт изоляции от общества. В силу особенностей психофизиологической организации они отличаются повышенной возбудимостью, легко подпадают под влияние групповых настроений. Женщины более тяжело, чем мужчины, переживают отрыв от семьи.

Динамика психических состояний у них в период отбывания наказания более выражена, чем у мужчин. В адаптационный пе­риод пребывания в ИТК для женщин характерно состояние апа­тии, безразличия, тоски, фрустрации, обреченности. Им свойственны также: неустойчивость характера, восприимчивость к отрицательным влияниям ближайшего окружения, повышенная раздра­жительность, плаксивость. Нервнопсихические срывы у женщин в ИТУ встречаются чаще, чем у мужчин.

Коллективы осужденных женщин отличаются сложностью межличностных отношений, неустойчивостью групповых настрое­ний, более сильной, чем у мужчин, стереотипизацией обществен­ного мнения. Управление такими женскими коллективами представляет большую трудность. Женщины более ревниво, чем мужчины, относятся к своим близким подругам, отличаются привязанностью в дружбе.

Профессиональные особенности. Среди осужденных женщин незначительная часть имеет высокую квалификацию. Еще меньше осужденных женщин, проявляющих интерес к работе и любящих свою профессию. Велика доля лиц, не имеющих специальности, чаще всего они отбывают наказания за нарушения правил паспортной системы, занятие бродяжничеством. Около половины осужденных женщин до ареста не имели определенных занятий.

Особое значение для осужденных женщин имеет выбор профессии, соответствующей их психофизиологическим возрастным. особенностям. Так, молодые осужденные предпочитают профессии, связанные с большей активностью, чем женщины пожилого возраста.

Исключительно важное место в системе ценностей у осужденных женщин занимают семейное благополучие и родственные связи. Среди осужденных женщин процент состоящих в браке до осуждения больше, чем у мужчин.

Для лиц, имеющих семью, характерны корыстные преступ­ления, их семейные связи носят более устойчивый характер; у женщин, совершивших насильственные преступления, распад семейных связей идет интенсивнее. Среди них значительно меньше лиц, вставших на путь исправления. В колониях строгого режима содержится значительно больше женщин, не состоящих в браке, чем в колониях общего режима. Распад семьи, неурядицы в семье, отсутствие писем из дома вызывают отрицательные психи­ческие состояния осужденных женщин. Все это проявляется в нарушениях режима, в неповиновении, отказах от работы и учебы в школе и ПТУ. Помощь воспитателей в урегулировании семей­ных отношений, в восстановлении переписки с родителями, му­жем, детьми они принимают охотно.

У молодых осужденных женщин нередко из-за их преступного и аморального поведения возникал разрыв связей с родителями. Они часто озлоблены против близких, считая их виновниками своих неудач. Необходимо помнить, что восстановление нарушенных связей с родственниками нередко является предпо­сылкой их исправления.

Многие осужденные женщины имеют детей и по-разному от­носятся к ним. Одни из них не испытывают материнских чувств, лишены по суду материнства (это чаще всего матери-одиночки). Другие любят детей, беспокоятся о них. Наконец, имеются осуж­денные женщины, родившие детей в колонии, которые содержатся в доме ребенка. Развитие и активизация чувства материнства во многом является залогом успешного перевоспитания осужденных женщин, имеющих детей.

Знание семейной обстановки позволяет начальнику отряда вовремя оказать помощь, поддержку, предостеречь от необдуманного проступка, подсказать верную линию поведения, стиму­лировать воспитуемую к преодолению трудностей. Семья имеет антикриминальное значение не только в период отбывания нака­зания, но и после освобождения. У осужденных женщин, состоя­щих в браке, семьи которых сохранились, встречается меньше трудностей в бытовом и трудовом устройстве.

 

Колония несовершеннолетних

 

Эта колония имеет один режим – общий. Ее территория огорожена колючей проволокой и бетонным забором.

Я бы отнес содержащихся здесь к «юношам из Наина». Они духовно мертвы, но не похоронены для семей и общества.

Малолетние преступники – люди с большой фантазией. Как у всех детей, у них есть свои кумиры. Как правило, известные преступники, «воры в законе», с которых они берут пример.

Меры воздействия на детей здесь насильственно-принудительные. Мы с вами уже говорили, что силой невозможно заставить человека полюбить закон. Вся структура исправительных учреждений носит карательный характер. Именно здесь начинается будущее преступного мира. Здесь ломается индивидуальность человека. Здесь ему говорят, что он никто. Он – раб и должен подчиняться законам. Есть два способа воздействия на человека, говорит Монтень: один – это закон, другой – общественное мнение. В любом случае, второй действенней и сильней, потому что не лишает выбора  и не принуждает.

Режим и муштра здесь жестче, чем на взрослых режимах. Все делается по сирене или по свистку. Начиная подъемом, зарядкой, туалетом, столовой, баней и кончая отбоем. Везде строем и с песней. Одним словом, военная часть. Кто не хочет следовать расписанию, того в изолятор. Это каменный мешок. Будешь сопротивляться и там, – наручники, черемуха (слезоточивый газ), дубинки. Здесь ломается воля к сопротивляемости закону. На свободу выходит легко управляемым, сломленный и ожесточенный на весь мир человек.

Дьявол строит воспитательный процесс на этом методе, зная, что закон не приводит к совершенству. Он лишь усиливает желание плотского человека нарушать его. Человек должен с радостью и осознанно делать то, что ему во благо.

Общественное мнение часто может быть критерием того или иного поступка для большинства людей. Что обо мне скажут друзья? Соседи? Общество?

В мире малолетних преступников также существуют свои понятия преступной «праведности», и они также зависят от мнения уголовного мира.

Наша задача – научить их руководствоваться мнением Бога. «Начало мудрости – страх Господень» (Пс. 110:10).

Стройте свои взаимоотношения не на запретах (то нельзя, это нельзя), а наоборот: «все мне позволительно, но не все полезно» (1Кор. 6:12). На фоне скованности и принудительной жесткой дисциплины эта весть будет светить, как «солнца луч в ненастную погоду». Родители малолетних осужденных, как правило, матери‑одиночки, их сердца сокрушены. Но «близок Господь к сокрушенным сердцем» (Пс. 33:19). Не упустите возможности встретиться с ними! Это «вдовы из Наина». «Спасай взятых на смерть и неужели откажешься от обреченных на убиение» (Пр. 24:11). Возлюбленные Господом! Неужели откажемся?

Женские зоны

Эти зоны имеют два режима: общий и строгий.

В это трудно поверить и этого нельзя представить, но первым преступником в истории человечества была женщина. Решение Судьи она услышала первой: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16). А также последующий посмертный приговор: «возмездие за грех  смерть» (Рим. 6:23).

Общий режим, как и у мужчин. Его получают с первой судимостью. В основном, срок небольшой, с учетом гуманных актов и амнистий, которые часто применяются к ним. Зоны общих режимов и для несовершеннолетних постоянно пополняются, как правило, из‑за мелких краж и экономических преступлений. Основная часть осужденных является хроническими алкоголиками и наркоманами.

Именно эта зависимость приводит их на скамью подсудимых вторично. На строгом режиме содержатся женщины, имеющие две и более судимостей. В основном, молодые, до 30 лет. Их души также мятутся и сокрушаются под давлением грехов. Они более восприимчивы к общению.

Мне довелось посетить много зон самых разных режимов, но так много  желающих послушать Слово и духовное пение только в женской колонии строгого режима.

Многие из них плакали по своим детям, семьям. Женщины особо остро переживают это воспоминание. Если вам когда‑то доведется посещать такие заведения, пусть в ваших программах участвуют дети. Дух Святой через детский голос способен пробить броню греха в сердце, за которой скрывается материнская любовь. Именно в этот миг происходит слияние Духа Божьего и духа человеческого и появляется лютая ненависть ко греху, потому что он – источник страданий, к себе – потому что невозможно что-то исправить, к миру – потому что он наполнен коварством.

Когда появляется это чувство ненависти ко греху, прощение Божье перевязывает кровоточащие раны, а надежда, родившаяся в результате Божьей милости, не дает стыдиться своих новых взглядов.

Благая весть лучше воспринимается женщинами, когда ее говорит мужчина. Поэтому лучше, если словом служит брат. Желательно, чтобы он был немолод, чтобы не стать объектом вожделения. Сестры также должны одеваться скромно и просто. Во-первых, чтобы одежда не облегала плотно тело и не подчеркивала фигуру, так как грехи сладострастия широко распространенны на территории зоны. Во-вторых, модная и нарядная одежда может вызывать зависть и умалять личность осужденного.

Называйте их сестрами и говорите, что ваши молитвы за них всегда будут возноситься к Богу. Пусть слова апостола Павла будут для вас сладостными: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего» (Рим. 12:1). Сегодня мало зон, которые не посещали бы представители разных конфессий. К сожалению, мы долго раскачивались, и работа в зонах велась не планомерно. Время от времени некоторые проповедники наведывались в зоны. Это было в начале 90‑х годов, а потом интерес к этому контингенту и вовсе угас.

В миссионерских отчетах  можно увидеть, что кое‑где зоны посещаются, но не более трех‑четырех раз в год. Хочу сказать таковым братьям, что в таком случае лучше вообще не начинать работу. Не травить разуверовавшиеся во всем души. Представьте, что человек никому и ничему не верит в этом мире. Озлобленный и ожесточенный, он вдруг встречает верующих людей с ясными взорами и благой вестью на устах. Впервые в жизни он начинает доверять этим людям. Вестники Бога уходят, пообещав приходить к ним, но приходят только через несколько месяцев или вообще по каким‑то причинам перестают посещать их. Это самое большое преступление перед Богом.

Мы – письмо Христово, и если мы не оправдали их надежд и своим равнодушием уничтожили начаток веры, то горе тому человеку, через которого другой претыкается (см. Мф. 18:7). Благополучие всегда опаснее для духовного состояния человека, нежели бедственное положение.

Иосиф сказал виночерпию, когда тот выходил на свободу: «Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет» (Быт. 40:14). Но в стихе 23 мы читаем: «И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его». Еще два года пробыл Иосиф в заточении, и только тогда вспомнил о нем виночерпий, когда это стало ему выгодно.

Ведь за хорошую весть хорошо вознаграждали.  Вот и мы можем вспомнить на годичных совещаниях, что полгода назад посещали зону или тюрьму и поставить галочку в отчете. Павел напоминает нам: «Помните узников, как бы и вы с ними были в узах» (Евр. 13:3). Поставьте себя на их место, а если не можете, то подумайте, что пройдет немного времени, и вы можете оказаться там.

Не оправдывайте себя тем, что я не хочу мешать людям других конфессий посещать зону. Мне часто говорят, что мы нечестно поступаем, приходя на чужое поле работы, разве нет других зон или тюрем?

Что на это сказать?

Мы уже говорили о том, что зоны – это города и государства со своими законами и субкультурой. И мы просто обязаны исполнить в этих городах и государствах повеление Христа (Мф. 28:19,20).

Мы должны научить их соблюдать то, что соблюдал Христос, в том числе и четвертую заповедь. Представители других конфессий этому не учат. Вам будут задавать провокационные вопросы: «Что вы думаете о той или иной церкви?» Никогда не говорите негативно. Как среди любой нации есть хорошие и плохие люди, так и среди верующих есть искренне верующие и верующие формально.

Наша сила – в Священном Писании. «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь» (Ис. 54:17) .

В одной из зон осужденные верующие других конфессий не пустили нас в комнату молитвы  для проведения богослужения, так как боялись осквернить ее нашим присутствием. Мы не стали настаивать и с удовольствием и радостью пообщались с желающими в столовой. Христос родился в хлеву, коль не нашлось ему места в гостинице. Так и нам не надо огорчаться на подобные действия. Успех вашей работы будет зависеть и от того, как часто вы будете посещать узников. Советую делать это не менее двух раз в месяц. Потому что сорняки, которых там изобилие, забивают посаженные вами семена. Частая прополка и полив улучшит качество духовного роста.

Методы и способы евангелизации Заочной Библейской школы  

Мы говорим о регулярных встречах и богослужениях с осужденными. Одним из успешных методов евангелизации в местах лишения свободы является заочное обучение. Имея в своем арсенале урочники «Так говорит Библия» или семинар по книгам Даниила и Откровения, мы можем заочно работать с людьми, содержащимися под стражей.

 Для этого нужно ваше посвящение и постоянство в служении Господу, чтобы, начав курс, вы могли довести обучение до конца. Если по каким-то причинам вы не можете, перепоручите спасение кому‑то другому.

Однажды мне встретился человек, который в заключении начал заочное обучение в одной из Церквей, но по непонятным причинам переписка была прервана. Еще больше отчаяние овладело этим человеком, ибо прекращение обучения он воспринял как нежелание Бога иметь с ним общение. И все мои увещевания так и не убедили его в обратном.

Я не знаю, что станет с этой душой в дальнейшем, но рана ей нанесена глубокая, и, самое главное, нанесли ее дети Божии. Пусть Господь поможет нам не иметь такой равнодушной «любви».

Пусть совет Церкви контролирует это служение, а ответственный за него пусть раз в квартал отчитывается о количестве студентов.

Уроки ЗБШ следует отправлять вместе с пустым конвертом для ответа, т.к. осужденные не имеют конвертов. Деньги для их покупки вы можете собирать у себя в общине в особый ящик с пометкой «для узников».

Предупреждаю сестер! Если вы будете выполнять это служение, никогда не пишите своего домашнего адреса или телефона. Лучше получать почту «до востребования». Никакой личной переписки, только урочники и проверенные уроки с оценкой и увещеванием, что вы за них молитесь. Скажите, что Церковь не занимается личной перепиской. Письма, которые вы будете от них получать, очень грамотно написаны и не могут не тронуть немощную душу верующего человека. Эти строки далеко не всегда искренни. Писать их могут сообща или один даровитый уголовничек за заварку чая или пачку сигарет.

Вы будете рыдать над этим письмом, даже не подозревая, что на другом конце этой невидимой связи ваш собеседник улыбается и ждет, удастся ли ему жениться на вас. Мне за мою непутевую жизнь попадались такие артисты, которые с каждым новым сроком заочно находили себе новую невесту. Расписывались с нею, а когда освобождались, то вместо приятных слов, сказанных когда-то в письмах, оставались только горькие слезы, упреки в собственный адрес и проклятия в адрес обманщика.

Некоторые умудряются обмануть одного и того же человека несколько раз. Не устояла Ева, не думайте, что устоите вы перед обольстительными словами, так похожими на правду!

Если число студентов будет велико, обратитесь за помощью в соседние общины или конференцию. Желательно, чтобы дипломы/свидетельства об окончании курсов торжественно вручал пастор, посещающий эту зону. Апостол Павел говорит нам: «труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58).

Здесь, на земле, вы, скорее всего, не увидите своих абитуриентов. Но на небесах вы обязательно встретите великое множество прощенных разбойников.

Материальная поддержка

В зону, как и в больницу, хочется что-нибудь принести для плоти (пищу, одежду). Но хочу предупредить: не спешите делать этого. Во-первых, без разрешения администрации (начальника зоны, замполита) проносить и вносить что‑либо на территорию зоны строго запрещается. Даже письма и записки должны проходить цензуру.

Несомненно, с первых ваших встреч осужденные будут просить вас отправить письмо или посодействовать индивидуально в материальной поддержке. Обычно начинается с малого: тетрадь, конверт и т.д. Большинство из них, приходя на эти встречи, будут преследовать корыстные цели.

Тактично объясните, что закон запрещает что-либо приносить и выносить, а вы дорожите встречей с ними. Часто мы допускаем ошибку, уговорив администрацию разрешить вам приносить продукты для так называемых верующих. Этого делать нельзя по нескольким причинам:

  1. Мы с вами говорили, что общественное мнение имеет большее влияние на сознание и волю человека, чем закон. Закон разрешает встречаться осужденным с верующими, но общественное мнение говорит: «Ходят туда ради булочек и пирогов». В этот момент зависимость от окружающих сдерживает многих желающих посещать собрания. Так мы лишаемся многих тайных учеников. Даже если раньше вы часто приносили продукты, объясните, что это порождало зависть в остальных. Вы потеряли многих слушателей. Но теперь вы можете сами ходить по баракам и проповедовать Слово Божье. На их территории им не будет стыдно беседовать с вами. Не ограничивайтесь одной комнатой молитвы.
  2. Всякий раз, принося с собой сумки с продуктами, вы провоцируете зависть среди тех, кто не ходит на встречу с вами. Даже те, кто называют себя верующими, часто ссорятся из‑за того, что не могут поделить принесенное вами.

Мне приходилось видеть подобное даже в церквях. А что говорить о людях, не имеющих добрых нравов и ощущающих постоянное чувство голода. «…Будем делать добро всем, а наипаче своим по вере,»  – говорит Павел (Гал. 6:10). Каким образом сделать добро всем заключенным?

Лучше испечь по пирожку или по булочке каждому осужденному и раздать их во время обеда или ужина. Конечно же, по согласованию с начальником колонии.

В среднем, в зоне содержится около полутора тысяч человек. Прежде чем вы сделаете это, узнайте число находящихся в зоне человек. Лучше оказать такую помощь один раз в год всем, нежели каждый месяц какой‑то отдельной группе людей. Ведь Бог нелицеприятен и посылает солнце и дождь всем… (см. Мф. 5:45).

Однажды в зоне мне встретился человек, который спросил: «Почему то, что приносите вы, всегда вкуснее, чем то, что я получаю из дома?» Я не смог ответить на этот вопрос. Тогда он мне сказал, что знает причину, и поделился своими соображениями: «Когда дома собирают мне передачу, то наверняка говорят: «Как он надоел, сколько можно?» «Когда он, наконец, наберется ума», а может и еще что похлеще. Поэтому когда я получаю посылку  из дома, мне кусок в горло не лезет. А то, что приносите вы, наверняка пропитано молитвой и добрыми пожеланиями. Съедая булочку, сердце ликует. Как пишет Павел, «посланное вами, как благовонное курение, жертва приятная, благоугодная Богу» (Фил. 4:18).

Что касается слов «делать добро, особенно своим по вере», то лучше передавать передачи через комнату свиданий официально. Это будет восприниматься как передача от родственников.

 

Явные грехи в местах лишения свободы (гомосексуализм, мастурбация)

Содомские грехи не осуждаются среди преступного мира, а оправдываются тем, что узники лишены элементарных физиологических потребностей.

Именно эти грехи убивают человека в человеке и порождают животные инстинкты. Здесь эти грехи широко распространенны, и поэтому, выходя на свободу, бывшие узники становятся проклятием для общества, потому что гордятся своими извращенными чувствами и разумом и заражают этими пороками окружающих, особенно молодых. Избавиться от этого без вмешательства Бога практически невозможно. Половые органы от природы очень чувствительны, и от прикосновения к ним человек испытывает приятные ощущения. Это возбуждает и порабощает человека, он становится рабом похоти и проклятием для своей семьи и для общества. Эти грехи передаются по наследству (Е. Уайт. Свидетельства для церкви. С. 390). Я спрашивал одного осужденного: «Есть ли на зоне те, кому Бог помог избавиться от табака, алкоголя, наркотиков?» Знаете, что он мне ответил? «Да что там курево и наркотики, я даже онанизмом прекратил заниматься». Для него именно этот грех считался самым непреодолимым. Он мне рассказал, как однажды, уже выйдя на свободу, не удовлетворился физической близостью с женщиной. Но когда он видел ее со стороны в ночной рубашке, то бежал мастурбировать и только так получал удовольствие. Занимаются этим грехом тайно, но говорят о нем явно с гордость.

Гомосексуалисты делятся на активных и пассивных. Активные выполняют роль мужчины, а пассивные – женщины. Пассивные находятся на самом низком уровне лагерного статуса. Их ненавидят все: и начальствующие, и заключенные. С ними не здороваются, не едят и не пьют из одной посуды и не подпускают к себе близко. Только используют для удовлетворения похоти. Большинство из них только носят клеймо «педераста», но таковыми на деле не являются. Их могли «опустить» (изнасиловать) за какие-то нарушения уголовных норм, или они попали в руки беспредельных уголовников.

Малая часть становится пассивными гомосексуалистами, в действительности большинство активные, хотя и носят это проклятие «неприкасаемых».

В женских зонах заключенные также делятся на «коблов» и «ковырялок». «Коблы» выступают в роли мужчин и поэтому авторитетней «ковырялок», которые выполняют пассивную роль. Ваши собрания будут посещать и обиженные (пассивные гомосексуалистки, а точнее, носящие это клеймо). Хотя по этой причине многие не ходят на собрания в комнату молитвы. Мы  не должны брезговать никем и обязаны проповедовать о том, что совокупляющийся с блудницею становится одним целым с нею. Им это не будет нравиться, но, тем не менее, это так (см. 1 Кор  6:16). Эта временная печаль ведет к покаянию. Скажите в своих проповедях, что следует  убрать с глаз все обнаженные фигуры женщин и их фотографии, которыми обклеены все тумбочки, и не смотреть телевизор – одним словом, все то, что возбуждает низменные страсти. Давид сказал: «Не положу пред очами моими вещи непотребной» (Пс. 100:3)

 

Классовая структура зоны     

Любое государство делится на интеллигенцию, рабочих, служащих и бедных и богатых; т.е. имеет классовое и социальное различие. Вспомним, что зона является «государством» со своей субкультурой и строгой иерархией. 

Высшая ступень преступного мира занята «ворами в законе». У них своя мораль и свой закон, нарушение которого в большинстве случаев по усмотрению сходки (воровского совета) заканчивается летальным исходом.  «Вор» не имеет права жениться, работать, быть наркоманом и быть зависимым от кого-то и чего‑либо, кроме идеи.

У них существует своя казна (общак), которая идет на поддержание (социальную помощь) уголовного мира. Определенные проценты каждый «вор» отчисляет в «общак». «Воров в законе» мало, и, как правило, они не сидят. Во времена советской власти их не выпускали на свободу, истребляя различными способами. Способы истребления нечеловеческие, поэтому нет надобности на них останавливаться.

«Фраер» – честный жулик, поддерживающий воровскую идею, но сам он свободен от воровских законов, то есть может работать, при случае жениться и прочее. Фраеры следят за поддержанием казны среди уголовного мира. В зоне это положенцы (сегодня этот термин более распространен). Они следят за порядком в зоне, чтобы не было беспредела среди зеков. Возникающие споры, ссоры, конфликты разрешают «положенец» и его приближенные.

«Мужики» – это люди, которых называют «случайными пассажирами».  В основном, имеющие семьи, за счет их труда так же поддерживается «общак».

«Козлы» – люди, преследующие корыстные цели (досрочное освобождение). Они являются доносчиками, смотрителями внутреннего порядка. Эти люди находятся под защитой администрации, имеют определенные льготы: свободное перемещение по зоне, дополнительные свидания с родственниками и дополнительные посылки. Их отмечает нарукавная повязка или нашивка.

Самое последнее место занимают «обиженные». Это неприкасаемые, клеймо «педераста» на всю жизнь. Где бы он ни сидел, его место в «гареме», независимо оттого, является он пассивным гомосексуалистом или нет.

 

Как работать с администрацией

Во-первых, надо им зачитать Послание к Римлянам: «Ибо начальник есть Божий слуга» (13:4).

Мы с ними являемся слугами. Они – слуги государства, а мы – Бога. И выполняем мы одну и ту же работу – воспитание уголовников. Цель у нас одна, но методы разные. В своей работе мы должны дополнять друг друга.

У начальников отрядов вы можете узнавать о поведении осужденных, посещающих комнату молитвы, об их характере и нравах. На основании полученной информации можете готовить нужные темы для проповеди. Поощряйте работников охраны – говорите об их нелегкой и неблагодарной работе. Предложите молиться за них, если они не против. Подарите им какую-нибудь духовную литературу.

Вот письмо милиционера А.К.: «Я всегда был «хорошим мальчиком» и гордился этим. Школу окончил почти на одни пятерки, институт  с красным дипломом. Со шпаной не водился. После армии я поступил на работу в УВД, где и служу по сей день. Последнее время я работал на зоне строгого режима. Я благодарю Спасителя именно за то, что Он нашел меня в тюрьме. Когда я, «порядочный человек», пришел к покаянию, то на чистом листе составил список моих грехов. И Дух Святой дал мне прозрение. На моем «чистом» листе только фактов воровства было более тридцати.

Я удивляюсь Божьей мудрости. Прежде чем дать мне в руке Евангелие, которое я небрежно бросил в книжный шкаф, Бог научил меня читать. Я начал читать русскую классику. За два-три месяца я привык проводить свободное время с книгой. И когда классика закончилась и читать было уже нечего, Дух Святой напомнил мне о Евангелии. К Богу я тогда был равнодушен, верующих никогда не встречал, религией не интересовался. Первая мысль, когда я взял в руки Новый Завет, была: «Книга? Книга! По-русски написано. Да! Прочитаю!». Я стал читать. Читаю месяц. Читаю два. Читаю три. Строки врезались в сердце. И я потерял привычный покой. Я пытался спорить с Автором этой книги. Я напрягал свой ум (ведь в институте за три дня «железобетон» на «отлично» выучивал, а тут всего 300 страниц).

Я, не ведая того, затеял борьбу с Богом, как патриарх Иаков.

«Не может этого быть», – говорил я себе. «Может. Ибо я Бог твой», – говорил Автор книги.

В итоге я признал себя побежденным. После прочтения четырех Евангелий у меня не было и не осталось сомнения в том, что я буду служить Господу. В 1993 году перед Пасхой Господней, будучи в ночном патруле, я покаялся. Я ощутил прощение и оправдание. Иисус наполнил мое сердце миром и покоем, о котором я не помышлял и не мечтал.

Летом 1993 года Господь послал мне встречу с первыми в моей жизни верующими людьми. Позже Он крестил меня Святым Духом. Он привел меня в Свою Церковь. Водное крещение я принимал вместе со своей женой».

Дорогие собратья мои по тюремному служению! Наши человеческие мысли, наши представления о жизни  и наш опыт – это не эталон, это не истинное зеркало. Истинное зеркало – Слово Божье. Бог говорит: «Я не лицеприятен», У Бога нет «мразей конченных» и «ментов поганых». У Бога есть человек, которого Он любит и желает сделать гражданином Небесного Царства через кровь Иисуса Христа!

Я был в гостях у бывших бандитов, уверовавших в нашей зоне. И видел сам, какие это братья!

Бывшие убийцы и гопстопники несут весть о Спасителе нашем, Боге.

Мое слово к вам, граждане осужденные! Это не сочинение, это правда! Другого способа изменить жизнь и вырваться из замкнутого круга «три года лагерь, три месяца воля», кроме веры в Бога, нет. Ты ожидаешь свободы, ты ожидаешь амнистии? Помилование или УДО не развяжет твой «гордиев узел». Ты ждешь этапа, закрывшись в БУРе? Нужно менять не зону, а сердце. Это способен сделать лишь Бог по твоей вере в смерть и воскресение Христа. Свобода  не на воле. Свобода – у ног Иисуса Христа. Бог уже подписал амнистию две тысячи лет назад кровью Своего Сына. Прими Христа верою, и ты обретешь истинную свободу! Никогда не поздно задуматься над своею жизнью. Задумайся сейчас, пока ты в зоне. Возьми в руки «Новый Завет» и сравни Нагорную проповедь со своим жизненным уставом. Что благороднее? Бог могуч! Он силен сокрушить тебя и поместить в такие обстоятельства, что ты сам возопишь к Нему. Но Он – Бог любящий и милосердный. Он любит прощать человеческие грехи. Милость Божья вечна! Кровь Христа вечна! Слово Господне вечно!

Не отказывайся от вечности. Да благословит тебя Господь! «Внутренне свободные».

 

Можно ли крестить в зоне?

Святое Писание не запрещает нам совершать крещение вне церкви.

Язычник евнух сказал Филиппу: «Вот вода, что препятствует мне креститься?» Филипп ответил: «Если веруешь от всего сердца, можно» (Деян. 8:36,37).

Часто и нам в зоне говорят: дайте нам крещение. Мы просто не имеем основания отказывать в крещении тем, кто согласен с пунктами нашего вероучения, и если человек уже свободен от явных грехов. К сожалению, остаются единицы, многие отпадают после освобождения и не ходят в Церковь. Но это не дает нам право отказывать в крещении тем, кто готов заключить завет с Господом. Соберите собрание в комнате молитвы в зоне, если таковая есть. Спросите у тех, кто посещает ваши собрания: свободен ли брат такой-то от явных грехов. Узнайте у начальника отряда о его поведении. Одним словом, убедитесь в том, что крещаемый готов ко крещению.

Часто вы будете разочаровываться в крещаемых осужденных. Но не спешите делать выводы.

Мы не видим, какая титаническая борьба с самим собой  идет в сердце человека, вышедшего на волю. И, может быть, он еще не раз упадет, прежде чем обратится по-настоящему.

Мария Магдалина не раз падала после своей первой встречи со Христом. Но благодать Божья коснулась ее очерствевшего сердца, только когда она должна была умереть позорной смертью.

Однажды один брат – пастор рассказал мне опыт.

Освободился один крещеный брат. Походил немного в Церковь и пропал, – полгода не было от него ни слуху, ни духу. Но вот приходит письмо. На конверте адрес учреждения, номер отряда и фамилия нашего без вести пропавшего брата. В письме он сообщает, что находится в зоне строгого режима. Что сатана его опять победил, но окончательная победа будет за Христом. «Я верю в это, а пока простите меня и привезите нам нашу литературу, уроки субботней школы. Нас здесь восемнадцать человек».

Нет слов описать умиление пастора. Господь поддержал его руки через этот опыт. Хочу сказать, что в зонах мне встречаются люди, которые уже были крещены в различных церквах разных деноминаций.  И они очень стойко отстаивают свои доктрины и убеждения. Их не купишь и хлебом с рыбой.

Так что не думайте, что ваш труд не будет иметь плодов. Если вы будете регулярно посещать зону, то убедитесь, что процент посещающих там выше, чем на свободе. Даже если вы имеете в зоне с тысячным «населением» троих обращенных, то в городе с полумиллионным населением вы должны иметь не менее полутораста тысяч. В Украине есть зоны, где число верующих достигает 40 человек. Тогда сколько вы должны иметь членов церкви в полумиллионном городе? Не менее 20 тысяч.

Кто-то может сказать, что в зоне Евангельская весть охватила всех, а в городе нет. Отвечу. Как мы уже говорили,  на встречу с верующими ходят далеко не все, а лишь малая часть. Также и на свободе люди могут читать или не читать, принять или не принять. Приглашение звучит и по радио, и по телевидению одинаково для всех. Вот только желание покаяться возникает далеко не у всех. В зоне оно сильнее лишь потому, что сами условия способствуют этому.

«Не здоровые нуждаются во враче, но больные» (Мк. 2:17). Часто эта болезнь преследует человека до самой смерти, но в последний миг половина из них говорит: «Помяни меня, Господи». Эти слова искренни и неподдельны, потому что последние. Но другая половина разбойников винит в своих бедах Христа. Поэтому мы увидим в Царстве Христа тех, кого не думали увидеть, и, наоборот, не увидим тех, о ком думали, что они там будут.

Однажды на одном консультативном совещании собралось множество представителей разных конфессий, работающих с осужденными. Здесь я встретил человека, которого посещал в зоне не один год. Но, к моему сожалению, он был пастором другой деноминации. Радость его была безгранична. Он мне рассказал, что уже четыре года как на свободе. Имеет семью и несет служение помимо общины в зоне. Весть была хорошая, но я не радовался, так как он находился в другой церкви. В этот момент Дух Святой обличил меня, напомнив Евангельскую историю (см. Ин. 5 гл.).

Фарисеи не были рады тому, что человек, страдающий 38 лет, стал здоров и счастлив. Они были огорчены тем, что Иисус нарушил букву закона.

Пусть Господь простит меня и всех тех, кто имеет такие мысли.

Другой случай еще раз подтвердил слова Христа, что мытари и блудницы идут первыми в Царство Божие. Это было на совещании за круглым столом, где опять находились служителя разных конфессий. Оказалось, что, кроме представителей РПЦ, все в прошлом имели судимости.

 

Адаптация

Наша духовная работа в зонах не доводится до конца. Поэтому мы теряем многие драгоценные души. Мы приходим в зону и с таким трудом налаживаем общение с обреченными на убиение душами. Рождаем их заново для вечности. И когда родим, бросаем их на выживание в этом хищном мире.

Выходя на волю, человек обязательно встречается с дьяволом. Даже в лице родных и близких, которые, сами того не ведая, берут бутылку, чтобы «отметить» освобождение. Многие, освобождаясь, даже не знают, куда пойдут или поедут, где будут ночевать и где остановятся. У них нет ничего, кроме адресов бывших арестантов. Путь только один –  к ним. Те обязательно примут, так как им знакома такая ситуация, и лагерная солидарность помогает им поддерживать друг друга по возможности. Наш обновленный духом Святым брат идет к ним, живет день, живет два, а там, как правило, попойки, наркотики, блуд. Первое время у него есть силы сопротивляться, но насколько их хватит?  Искушение сильнее, чем доброе начало. Выйдя из зоны, духовный младенец подобен рассаде, высаженной в грунт. Если за ней не ухаживать первое время, пока не окрепнет, она обречена на погибель. Именно поэтому апостол Павел нежно и трепетно писал брату Филимону: «Ты же прими его как мое сердце… Не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе» (Фил. 12, 16).

Павел родил в узах беглого раба Онисима. Чем сложнее проходят роды, тем любимее дитя. Онисим нуждался в адаптации и поддержке, и Павел видел, что он еще принесет много пользы, поэтому сказал, что «он является братом тебе больше, чем мне». У вас впереди совместное служение.

Сегодня, если мы хотим довести работу в зонах до профессионализма, максимально сохраняя численность обращенных братьев, нужно подумать, как их встретить.

Павел говорит: «Не как зека, но выше, брата возлюбленного». Так как за это служение не кому радеть, значит, средств на эту программу тоже нет. Сегодня я призываю всех братьев во Христе и руководство ЕСД поставить служение осужденным на один уровень с другими, не менее важными отделами. Чтобы встречать людей, нужны средства, а их нет. Точнее, они есть, но не востребованы.

Предлагаю открыть фонд адаптации осужденных. С помощью этого фонда мы сможем помогать людям оформлять документы, трудоустраивать и получать  медицинскую помощь.

Первое время рассада будет крепнуть, потом она начнет приносить первые плоды. Очень трудно, не имея аналогов, создать хотя бы один пилотный реабилитационный центр. При сильной склонности ко греху и слабом духовном состоянии освобожденных, реабилитационный центр может превратиться в новую зону. Со временем туда надо будет нанимать спецназ.

Поэтому предлагаю.

В конференциях, где широко налажена работа с осужденными, купить небольшой частный дом, куда будут приезжать «онисимы» по рекомендации братьев, совершающих служение в тюрьмах. Наша задача – помочь с документами, питанием, трудоустройством, ночлегом первые два-три месяца, после чего освободившийся брат должен уходить на квартиру. Условия должны обговариваться сразу.

На время пребывания в адаптационном центре освободившийся брат должен быть прикреплен к одной из домашних церквей. Замечательно будет, если при центре организовать какое-то местное производство. Среди осужденных есть немало специалистов. Вопрос в другом –  захочет ли тот или иной онисим трудиться. На местах любой пастор может определить это состояние души. Если вы видите лукавство со стороны адаптируемого, то поступайте с лукавым по лукавству его. Вы должны проститься с ним. Это служение носит принципиальный характер. Иначе оно станет проклятием, а не благословением.

В письме к Филимону Павел просил приготовить помещение для себя (см. ст. 22). Не думаю, что он о себе беспокоился, больше об Онисиме и ему подобных.

Давайте и мы побеспокоимся о помещении для новорожденных. Только в этом случае мы сможем плодотворно работать для Господа. 

Вернуться к Статьи